Κλειστά θα παραμείνουν τα Εμπορικά Καταστήματα και τα Καταστήματα Πώλησης Τροφίμων του Ν. Θεσσαλονίκης και κατ' επέκταση και στο Δήμο Λαγκαδά την Δευτέρα 28 Μαΐου για τον εορτασμό του Αγίου Πνεύματος.Διαβάστε λεπτομέρειες στην σχετική ανακοίνωση.

Οι εξελίξεις στο δυτικό προαστιακό Θεσσαλονίκης, οι επεκτάσεις, τα σχέδια αλλά και ένα στοίχημα που μπορούμε να μην χάσουμε
Πριν από περίπου ένα χρόνο έγραφα ότι το υπερδεκαετές σχέδιο για την υλοποίηση του δυτικού προαστιακού σιδηροδρόμου της Θεσσαλονίκης παρέμενε «παγωμένο», λόγω και των εξελίξεων στην ιδιωτικοποίηση του λιμανιού της Θεσσαλονίκης. Πριν από ένα μήνα χάρηκα που διάβασα σε ρεπορτάζ της συναδέλφου, Άννης Καρολίδου, ότι η προμελέτη για το δυτικό προαστιακό ή city train, όπως το αποκαλούν τώρα, παραδόθηκε στο υπουργείο Μεταφορών και Υποδομών. Και ακόμη περισσότερο χάρηκα όταν χτες διάβασα στην «Καθημερινή» πως στα συγχρηματοδοτούμενα έργα που προωθεί η κυβέρνηση, δεσμεύτηκαν κονδύλια και για τον προαστιακό της Θεσσαλονίκης.
Τώρα αν τα 9 εκ. ευρώ αφορούν στη μελέτη του δυτικού προαστιακού που λέμε ή σε κάποια άλλη από τις πολλές προαστιακές συνδέσεις με τρένο που έχουν σχεδιαστεί κατά καιρούς για τη Θεσσαλονίκη, δεν το γνωρίζω για να πω την αλήθεια, όμως το ίδιο μου κάνει, διότι θεωρώ ότι η Θεσσαλονίκη θα έπρεπε εδώ και τουλάχιστον μια δεκαετία να έχει σιδηροδρομική σύνδεση, με τα χαρακτηριστικά του προαστιακού σιδηροδρόμου με όλα τα μεγάλα αστικά κέντρα της Κεντρικής Μακεδονίας, αλλά και με το μεγάλο διοικητικό κέντρο της Β' εκλογικής περιφέρειας, το Λαγκαδά. Θεωρώ πάντως ότι αφορούν στη μελέτη του δυτικού προαστιακού, διότι πέρσι το ίδιο το υπουργείο έλεγε ότι είχε δεσμεύσει αυτά τα κονδύλια στο τομεακό πρόγραμμά του.
Απόδειξη της αξίας του προαστιακού σιδηροδρόμου είναι η κύρια γραμμή που λειτουργεί εδώ και χρόνια και συνδέει τη Θεσσαλονίκη με τη Λάρισα. Έχω προσωπική εμπειρία και λόγω καταγωγής μαθαίνω για τη χρήση του από φίλους και γνωστούς, οι οποίοι παρά τη γνωστή ελληνική νοοτροπία στα σημαντικά έργα υποδομής (κουλτούρα απαξίωσης), που έχει κάνει τα πράγματα χειρότερα από ό,τι όταν ξεκίνησε η διαδρομή της μιάμισης ώρας με τρένο από Θεσσαλονίκη για Λάρισα, συνεχίζουν να χρησιμοποιούν το μέσο, διότι η διευκόλυνση που προσφέρει είναι ανεκτίμητη.
Δεν χρειάζεται να πω περισσότερα για την αξία του προαστιακού σιδηροδρόμου. Είναι αναγκαίο έργο για τη Θεσσαλονίκη (για τη σύνδεση αστικών και περιφερειακών του πολεοδομικού συγκροτήματος περιοχών), αλλά και για όλη την Κεντρική Μακεδονία και ομοφωνούν σε αυτό όλοι οι τοπικοί φορείς, αλλά και οι κατά καιρούς κεντρικές διοικήσεις.
Ειδικά ο δυτικός προαστιακός, το city train που λένε, είναι ένα όνειρο δεκαετιών πια. Θυμάμαι ότι πριν από πολλά χρόνια ορισμένοι συγκοινωνιολόγοι μάς είχαν κάνει κοινωνούς ενός οράματος που θα έβγαζε από την «απομόνωση» τη δυτική Θεσσαλονίκη και σταδιακά την επαρχία Λαγκαδά (θυμίζω ότι τότε ακόμη δεν είχε καν διαπλατυνθεί η οδός Λαγκαδά, ούτε είχε ολοκληρωθεί η νέα δυτική είσοδος της πόλης και φυσικά δεν είχαμε καν Κ16 ή ακόμη και ανισόπεδους κόμβους στην περιφερειακή οδό), με την αξιοποίηση των εγκαταλειμμένων σιδηροδρομικών γραμμών στη δυτική Θεσσαλονίκη.
Το όραμα μάλιστα έφτανε μέχρι και τη σύνδεση με τρένο και με τη Χαλκιδική. Εξάλλου, μια από τις γραμμές που έχουν σχεδιαστεί κατά καιρούς για τη δυνατότητα προαστιακής σιδηροδρομικής σύνδεσης είναι της Θεσσαλονίκης με τη Χαλκιδική, παρότι πρόκειται για ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο, με πολύ υψηλά κόστη.
Τα οράματα αυτά, οι ιδέες και τα σχέδια αν το θέλετε, απέκτησαν χαρακτηριστικά ομόφωνου αιτήματος από τότε που ολοκληρώθηκαν οι πρώτες συνδέσεις της Θεσσαλονίκης με τον προαστιακό (Λάρισα, Έδεσσα). Μια δεκαετία πριν...
Οι συνθήκες συνεπώς είναι πλέον ώριμες για να προχωρήσουν τα «παγωμένα» ή «ξεχασμένα» σχέδια, καθώς πρέπει να προστεθεί εδώ και η ένταξη του έργου της σύνδεσης του λιμανιού της Θεσσαλονίκης σιδηροδρομικά με τον εμπορικό σταθμό και τους σταθμούς Διαλογής της πόλης, στο ΕΣΠΑ της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας, όπως προσφάτως ανακοινώθηκε. Γι' αυτό το έργο είναι διασφαλισμένη η χρηματοδότηση, υπάρχουν και οι μελέτες και ξεκινούν οι εργασίες, οπότε σε κάθε περίπτωση μέχρι το τέλος της τρέχουσας προγραμματικής περιόδου θα έχει υλοποιηθεί.
Για να φτάσουμε στο σημερινό σημείο της ύπαρξης έστω μιας προμελέτης για το city train της δυτικής Θεσσαλονίκης, χρειάστηκε –δυστυχώς- να περιμένουμε τρία χρόνια, καθώς θυμίζω ότι το 2014 υπογράφηκε το σχετικό σύμφωνο συνεργασίας με την ΕΡΓΟΣΕ, το υπουργείο Μεταφορών και Υποδομών, το Δήμο Θεσσαλονίκης, τη Μητροπολιτική Αναπτυξιακή Θεσσαλονίκης ΑΕ και τους άλλους εμπλεκόμενους φορείς για το έργο.
Η καθυστέρηση αποδίδεται και στην ιδιωτικοποίηση του λιμανιού, η οποία πλέον ολοκληρώθηκε και γι' αυτό «ξεμπλόκαρε» και το έργο. Όσο κι αν φαίνεται σε κάποιους παράξενο, ο ρόλος του λιμανιού στο project του δυτικού προαστιακού σιδηροδρόμου Θεσσαλονίκης είναι κομβικός. Σκεφτείτε ότι το λιμάνι έπρεπε να βρει το χώρο για τον τερματικό σταθμό του προαστιακού (με καταλληλότερο προτεινόμενο δίπλα στο Kitchen Bar).
Ο δυτικός προαστιακός καλύπτει μια πολύ μεγάλη περιοχή στη δυτική πλευρά του πολεοδομικού συγκροτήματος κι όχι μόνο. Σίνδος, Διαβατά, Κορδελιό, Επτάλοφος, Καλοχώρι, Διαλογή, άξονας Μοναστηρίου, Μενεμένη, ΚΤΕΛ, Ν.Σ. Σταθμός, λεωφόρος Δενδροποτάμου, Κωλέττη, 26ης Οκτωβρίου, λιμάνι και αργότερα στρατόπεδο Παύλου Μελά, Εύοσμος, Αμπελόκηποι κτλ.
Και μάλιστα, υπάρχει πλέον και το επίκαιρο αίτημα – διεκδίκηση των δημάρχων Ωραιοκάστρου και Λαγκαδά για να γίνει και μια γραμμή που θα συνδέσει τις δικές τους περιοχές με το πολεοδομικό συγκρότημα. Να επεκταθεί δηλαδή ο αρχικός σχεδιασμός και να προχωρήσουν οι μελέτες και οι ταυτόχρονες συνδέσεις. Ειδικά για την περιοχή του Λαγκαδά υπάρχει και χαρακτηρισμένο δίκτυο για σιδηροδρομική γραμμή, το οποίο είναι αναξιοποίητο. Αυτό το δίκτυο μπορεί μελλοντικά να δώσει ακόμη και μια απευθείας σύνδεση της επαρχίας Λαγκαδά με το αεροδρόμιο και την ανατολική Θεσσαλονίκη, ακόμη και με τη Χαλκιδική.
Αν για κάποιους όλα αυτά είναι όνειρα θα επισημάνω ότι όντως ανάγονται στο μέλλον και αφορούν ίσως στην επόμενη πενταετία – δεκαετία. Όμως πρέπει να υπογραμμίσω ότι χωρίς συγκεκριμένες μελέτες σήμερα έργο δε θα δείτε ούτε σε μια δεκαετία. Και επίσης να προσθέσω ότι εκτός από τα κονδύλια του ΕΣΠΑ, υπάρχουν κι άλλοι τρόποι χρηματοδότησης από ευρωπαϊκούς πόρους, αρκεί κάποιοι να πάρουν ζεστά το ζήτημα του προαστιακού και να το προχωρήσουν με τη δέουσα σοβαρότητα.
Η ολοκλήρωση ενός τέτοιου project ειδικά στην κατ' όνομα δυτική Θεσσαλονίκη θα αλλάξει ριζικά την ποιότητα ζωής και τις συνθήκες της καθημερινότητας των κατοίκων, βελτιώνοντας επί το ευρωπαϊκότερο την εικόνα και την πραγματικότητα στο πιο «υποβαθμισμένο» τμήμα της Θεσσαλονίκης.
Του Τάσου Τασιούλα
voria.gr
Ημέρα αφιερωμένη στους νεοεισαχθέντες φοιτητές στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας μας, ήταν η σημερινή Κυριακή 20 Μαΐου. Στην ετήσια διοργάνωση που καθιέρωσε ο Δήμος Λαγκαδά και πραγματοποιήθηκε στο Μπίλλειο Πολιτιστικό Κέντρο, απονεμήθηκαν έπαινοι τιμής στους περισσότερους από 260 επιτυχόντες που φοίτησαν στα Λύκεια του Δήμου.
Προσκεκλημένοι της εκδήλωσης ήταν ο Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Μηχανολόγων Μηχανικών του ΑΠΘ κ. Κυριάκος Υάκινθος και ο Ομότιμος Καθηγητής της Ιατρικής Σχολής και πρώην Πρύτανης του ΑΠΘ κ. Αναστάσιος Μάνθος, οι οποίοι μίλησαν στους νέους φοιτητές και τις φοιτήτριες για τις προοπτικές που ανοίγονται μπροστά τους, δίνοντας παράλληλα πολύτιμες συμβουλές για τη φοίτησή τους στα ανώτατα και ανώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Ο Δήμαρχος Λαγκαδά κ. Γιάννης Καραγιάννης συνεχάρη όλα τα παιδιά για την επιτυχία τους, αλλά και τους γονείς και τους εκπαιδευτικούς τους για την πολύτιμη αρωγή τους σε αυτόν τον δύσκολο αγώνα. Προέτρεψε όλους τους νέους φοιτητές και τις φοιτήτριες να δώσουν τον καλύτερο εαυτό τους και μέσα από την καθημερινή πρόοδο και την προσωπική εξέλιξή τους, να αποτελέσουν την κινητήρια δύναμη για την ενίσχυση του τόπου μας και του Δήμου μας.
Την εκδήλωση χαιρέτισαν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαγκαδά, Λητής & Ρεντίνης κ.κ. Ιωάννης, ο Αναπληρωτής Υπουργός Ενέργειας και Περιβάλλοντος κ. Σωκράτης Φάμελλος, οι Βουλευτές Β΄ Θεσσαλονίκης κ. Θεόδωρος Καράογλου, κ. Σάββας Αναστασιάδης και κ. Δημήτρης Μάρδας, ο Περιφερειακός Σύμβουλος Κεντρικής Μακεδονίας κ. Βασίλης Ανατολίτης, ο Εντεταλμένος Σύμβουλος του Δήμου Λαγκαδά σε θέματα Νέας Γενιάς και υπεύθυνος της σημερινής εκδήλωσης κ. Νικόλαος Κουτλιάνος και ο Πρόεδρος της Δευτεροβάθμιας Σχολικής Επιτροπής του Δήμου κ. Στάθης Γεωργιάδης. Παρέστησαν επίσης οι Δημοτικοί Σύμβουλοι του Δήμου Λαγκαδά κ. Χαράλαμπος Αϊβαζίδης, κ. Θεόδωρος Τζιαμπάζης, κ. Δημήτρης Μάρκου, κ. Γιώργος Κούκος και κ. Θωμάς Βράνος και οι Πρόεδροι των Τοπικών Συμβουλίων Λαγκαδά κ. Βασίλης Βαρβαλιός, Κολχικού κ. Μάκης Ταχματζίδης και Εξαλόφου κ. Ευθύμης Στεφανίδης.
Το πρωί της Κυριακής 20 Μαΐου στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίας Παρασκευής Λαγκαδά, τελέστηκε Επιμνημόσυνη Δέηση στη μνήμη των 353.000 θυμάτων της Γενοκτονίας, χοροστατούντος του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτη Λαγκαδά, Λητής & Ρεντίνης κ.κ. Ιωάννη.
Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε κατάθεση στεφάνων στο Ηρώο Πεσόντων της πόλης, συνοδεία τα Φιλαρμονικής του Δήμου Λαγκαδά «ΟΡΦΕΑΣ».
Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, ακολούθησε εκδήλωση μνήμης στην κεντρική πλατεία Λαγκαδά, όπου παρουσιάστηκαν το χρονικό της Γενοκτονίας, συγκλονιστικές μαρτυρίες όσων επέζησαν της θηριωδίας σε αφήγηση των μελών των ποντιακών μας συλλόγων και θεματικά τραγούδια της ιστορικής επετείου. Η βραδιά έκλεισε με τον πυρρίχιο (πολεμικό) χορό Σέρρα.
Οι εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν σε συνδιοργάνωση του Δήμου Λαγκαδά και των Ποντιακών Συλλόγων του Δήμου μας.
Συμμετείχαν:
1. Ένωση Ποντίων Λαγκαδά & Περιχώρων
2. Ποντιακός Σύλλογος Κολχικού «Άγιος Ευγένιος Τραπεζούντας»
3. Ποντιακός Σύλλογος Πολυδενδρίου Λαγκαδά
4. Ποντιακός Σύλλογος Πέντε Βρυσών
Οι εκδηλώσεις μνήμης θα συνεχιστούν στις 27 & 28 Μαΐου στις Πέντε Βρύσες και το Κολχικό:
ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2018 – ΠΕΝΤΕ ΒΡΥΣΕΣ
11:00 “Για να θυμούνται οι παλιοί και να μαθαίνουν οι νεότεροι”, στην αίθουσα του Ιερού Ναού Πέντε Βρυσών
ΔΕΥΤΕΡΑ 28 ΜΑΪΟΥ 2018 –ΚΟΛΧΙΚΟ
20:30 Κεντρική Πλατεία Κολχικού
• Θεατρικό δρώμενο για τη σφαγή των νηπίων της Σάντας
• Συμμετέχει η Βυζαντινή χορωδία της Ιεράς Μητρόπολης Λαγκαδά
• Κεντρική Ομιλία: Παρασκευή Τεκτονίδου, Αντιπρόεδρο ΠΟΠΣ
• Παρουσίαση: Μιχάλης Καϊκουνίδης, Συγγραφέας
Φέτος στη Νορβηγία θα συμπληρωθούν 130 χρόνια από τη γέννηση του σπουδαίου Νορβηγού επιστήμονα Asbjørn Følling και γι' αυτό το λόγο πραγματοποιήθηκε στις 2/5, στο νοσοκομείο Ullevål, στο Όσλο μια διάλεξη από τον Άγγελο Λαρίση, ο οποίος γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Λαγκαδά και σπουδάζει Ιατρική στο ΑΠΘ.
Η διάλεξη αυτή έγινε σε συνεργασία με το τμήμα της Ιατρικής Βιοχημείας της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Όσλο και μετά από πρόσκληση του διευθυντή της έδρας Jens Petter Berg.
Ο Άγγελος στη διάλεξη που έδωσε, μίλησε για τον Asbjørn Følling και τη φαινυλκετονουρία, την ασθένεια που ανακάλυψε ο Νορβηγός γιατρός το 1934 όταν εργαζόταν στο Πανεπιστήμιο του Όσλο. Επίσης μίλησε για τον τρόπο με τον οποίο προκαλείται αυτή η ασθένεια, τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζεται σήμερα και φυσικά για το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, την Ελλάδα και τον τόπο του.
Ο διευθυντής Jens Petter Berg ήταν τόσο ενθουσιασμένος με τη παρουσίαση, που αφού τον ευχαρίστησε θερμά και του έδωσε δώρο ένα βιβλίο γραμμένο από το Νορβηγό συγγραφέα Jo Nesbø, θέλησε να τον ξεναγήσει στην Ιατρική Σχολή του Όσλο και στο Εθνικό Νοσοκομείο της Νορβηγίας. Εκεί φωτογραφήθηκε με τον Άγγελο έξω από το εργαστήριο της Βιοχημείας , σε σημείο όπου υπάρχει ένας πίνακας του Ιατρού- Χημικού και ερευνητή Asbjørn Følling.
Με τη παρούσα θέλω να εκφράσω την απογοήτευση και την αγανάκτηση μου για την αντιμετώπιση της κεντρικής διοίκησης του Δήμου όσων αφορά τα Λαγυνά.
Η διαδικασία αποκομιδής των απορριμμάτων εδώ και ένα έτος στον οικισμό των 4500 χιλιάδων κατοίκων είναι επιεικώς απαράδεκτη και άθλια , οι εικόνες στις γειτονιές μιλούν από μόνες τους . Τα απορριμματοφόρα περνούν όποτε θέλουν . Την ώρα που γράφω αυτές τις γραμμές έχει να περάσει 10 ΗΜΕΡΕΣ , το αποτέλεσμα φαίνεται στις συνημμένες φωτογραφίες . Να υπογραμμίσω εδώ ότι ακόμα και όταν αποφασίσουν να περάσουν το αποτέλεσμα που αφήνουν πίσω τους είναι απαράδεκτο.
Εικόνες τριτοκοσμικές , στοίβες από σκουπίδια 15μ από παιδική χαρά παραμένουν για εβδομάδες και κανείς δεν συγκινείται , αδέσποτα τα διασκορπίζουν σε μεγάλη ακτίνα , ανυπόφορη δυσοσμία , ειρωνικά σχόλια από επισκέπτες , είναι μερικές εκφράσεις που αποτυπώνουν την όλη κατάσταση.
Λόγω επαγγέλματος (στρατιωτικός) είχα την τύχη να κατοικήσω σε διάφορες περιοχές της χώρας αλλά αυτή την κατάσταση δεν την αντιμετώπισα ΠΟΥΘΕΝΑ και κυριολεκτώ .
Δεδομένου του καλοκαιριού που έρχεται θέλω να σας παρακαλέσω να επιληφτείτε του θέματος διότι τίθενται πλέον θέματα υγιεινής των κατοίκων , η κατάσταση είναι απαράδεκτη.
Υ.Γ. 1
Το περίεργο στο συγκεκριμένο θέμα είναι ότι αυτή την εικόνα δεν την συναντάς στους άλλους οικισμούς του Δήμου.
Υ.Γ. 2
Εννοείται ότι αν το φαινόμενο ήταν προσωρινό δεν θα έμπαινα στον κόπο να διαμαρτυρηθώ , αλλά οι ντροπιαστικές εικόνες που επισυνάπτω είναι πλέον πολύ συχνές.
Μετά τιμής
Ανδρονιάδης Απόστολος
Έτοιμοι να ζεσταθούν με φυσικό αέριο είναι οι κάτοικοι του Λαγκαδά αφού έχει ολοκληρωθεί η κατασκευή και η τοποθέτηση του αποσυμπιεστή σε χώρο που παραχώρησε ο δήμος. Ο Λαγκαδάς είναι η πρώτη περιοχή που δεν έγινε επέκταση δικτύου με σωληνώσεις αλλά το αέριο θα μεταφέρεται με φιάλες και θα αποσυμπιέζεται για να φτάσει σε σπίτια και επιχειρήσεις. Οι αιτήσεις για σύνδεση έχουν ήδη ξεπεράσει τις 1000 ενώ στόχος είναι να επεκταθεί και σε παρακείμενες περιοχές.
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: ΛΙΑ ΧΡΙΣΤΑΡΑ
ert.gr
Βροντερό «όχι» στην επαναλειτουργία του κέντρου φιλοξενίας προσφύγων στο Βαγιοχώρι του δήμου Βόλβης είπε το δημοτικό συμβούλιο το, στην έκτακτη συνεδρίαση που πραγματοποιήθηκε την Πέμπτη. Με το ομόφωνο ψήφισμά του, ο δήμος Βόλβης καλεί το υπουργείο Μεταναστευτικής Πολιτικής να μην προχωρήσει στο άνοιγμα και πάλι του κέντρου, το οποίο είχε ανοίξει τον Απρίλιο του 2016.
Υπενθυμίζεται πως με δηλώσεις του τις προηγούμενες ημέρες, ο ίδιος ο υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής, Δημήτρης Βίτσας, είχε σημείωσε πως είναι αναγκαία η αποσυμπίεση των νησιών και μάλιστα είχε αναφερθεί σε έξι σημεία - οι δομές στα τρία νησιά του Βόρειου Αιγαίου, τα κέντρα σε Λαγκαδίκια και Διαβατά στη Βόρεια Ελλάδα και στον Σκαραμαγκά. Ταυτόχρονα, αυτή η αποσυμπίεση θα φέρει το άνοιγμα κάποιων κέντρων. «Αυτό αντικειμενικά βάζει την ανάγκη να προχωρήσουν δύο πράγματα μαζί. Το ένα είναι να ανοίξουν ένα με δύο camp από αυτά που υπήρχαν, όπως για παράδειγμα στο Βαγιοχώρι, και το δεύτερο να προχωρήσει με συνέπεια το πρόγραμμα εγκατάστασης σε διαμερίσματα».
Σε ανακοίνωσή του ο δήμαρχος Βόλβης, Διαμαντής Λιάμας επεσήμανε πως και από τον Γενικό Γραμματέα Μεταναστευτικής Πολιτικής τέθηκε θέμα επαναλειτουργίας του κέντρου φιλοξενίας προσφύγων στο Βαγιοχώρι, στον οποίο, όμως, απάντησε κατηγορηματικά ότι δεν θα συναινέσει. Πρώτον για τις απάνθρωπες συνθήκες ενός ακατάλληλου χώρου, στον οποίο στοίβαξαν ανθρώπινες ψυχές και τις άφησαν, όπως χαρακτηριστικά είπε, στο έλεος του Θεού και δεύτερον λόγω της μη τήρησης ούτε μίας εκ των δεσμεύσεων της Πολιτείας για τη δημιουργία των απαιτούμενων υποδομών, στον εξοπλισμό του κέντρου και στη στήριξη της τοπικής κοινωνίας.
«Δεν είμαστε ούτε ακραίοι, ούτε ρατσιστές και ούτε θα μπορούσαμε να είμαστε άλλωστε. Έχουμε ως επί το πλείστον προσφυγική καταγωγή και μάλιστα εξακολουθούμε να φιλοξενούμε εκατοντάδες πρόσφυγες στα λουτρά Απολλωνίας ενώ δώσαμε απλόχερα βοήθεια στις οικογένειες που ζούσαν στο Βαγιοχώρι, μέσα σε άθλιες συνθήκες».
tanea.gr
Με τον πρόεδρο της Αττικό Μετρό Α.Ε., καθηγητή Γιάννη Μυλόπουλο συναντήθηκαν οι δήμαρχοι Βόλβης Διαμαντής Λιάμας, Λαγκαδά Γιάννης Καραγιάννης, Παύλου Μελά Δημήτρης Δεμουρτζίδης και Ωραιοκάστρου Αστέριος Γαβότσης, ο οποίος εκπροσώπησε και τον Δήμαρχο Κιλκίς Δημήτρη Σισμανίδη στο πλαίσιο διαβούλευσης για την επέκταση των εργασιών μετρό στη δυτική Θεσσαλονίκη.
Είχε προηγηθεί συνάντηση των δημάρχων στο δημαρχείο Ωραιοκάστρου, με πρωτοβουλία του κ. Γαβότση, όπου είχε συζητηθεί η επέκταση του Μετρό στα δυτικά του νομού.
Οι δήμαρχοι, αφού εξέφρασαν την ικανοποίησή τους για το νέο σχεδιασμό της Αττικό Μετρό Α.Ε., ο οποίος προβλέπει κυκλική γραμμή για την επέκταση του μετρό προς δυτική Θεσσαλονίκη, παρουσίασαν την πρότασή τους να δημιουργηθεί σταθμός μετρό στην περιοχή που βρίσκεται ο τερματικός σταθμός του ΟΑΣΘ στην Σταυρούπολη (περιοχή Αμαξοστάσιο, στα όρια του Δήμου Ωραιοκάστρου). Μια πρόταση που αποτελεί το πρώτο βήμα μελλοντικής σύνδεσης με τη Θεσσαλονίκη, τόσο του Δήμου Λαγκαδά, όσο και των Δήμων Βόλβης και Κιλκίς.
Ο Δήμαρχος Λαγκαδά Γιάννης Καραγιάννης πρότεινε αντίστοιχη λύση για σύνδεση με προαστιακό των Δήμων Δέλτα και Χαλκηδόνας.
Η πρόταση του δημάρχου Λαγκαδά βρίσκει σύμφωνο και τον δήμαρχο Ωραιοκάστρου, καθώς έτσι εξυπηρετείται και η πρώην δημοτική ενότητα Μυγδονίας του δήμου Ωραιοκάστρου.
Στη συνέχεια, ο δήμαρχος Παύλου Μελά κ. Δεμουρτζίδης παρουσίασε την πρότασή του και για την επέκταση του Μετρό προς Ευκαρπία και Νοσοκομεία Παπαγεωργίου και 424 ΓΣΝΕ.
Παράλληλα, οι δήμαρχοι δήλωσαν την πρόθεσή τους να συναντηθούν με τον Υπουργό Υποδομών και Μεταφορών κ. Χρήστο Σπίρτζη, παρουσία του Προέδρου της Αττικό Μετρό Α.Ε., για θέματα που αφορούν τον σχεδιασμό προαστικού σιδηροδρόμου στις περιοχές τους.
Ο πρόεδρος της Αττικό Μετρό Α.Ε., καθηγητής Γιάννης Μυλόπουλος, ευχαρίστησε τους δημάρχους για την συμμετοχή τους στη δημόσια διαβούλευση σχετικά με τις επεκτάσεις του Μετρό στη δυτική Θεσσαλονίκη, καθώς και για τις δημιουργικές τους προτάσεις και εξέφρασε την ικανοποίηση της Αττικό Μετρό Α.Ε. για την μέχρι τώρα πορεία της διαβούλευσης.
Στη συνέχεια, ανακοίνωσε στους δημάρχους την απόφαση του υπουργού Υποδομών και Μεταφορών κ. Χρήστου Σπίρτζη να ανατεθεί άμεσα στην Αττικό Μετρό Α.Ε. και στον ΟΣΕΘ η εκπόνηση ολοκληρωμένης μελέτης ανάπτυξης του Μετρό Θεσσαλονίκης. Η μελέτη αυτή θα λάβει υπόψη της και όλες τις προτάσεις των δημάρχων και των φορέων που υποβλήθηκαν στο πλαίσιο της δημόσιας διαβούλευσης, προκειμένου να εκτιμηθεί με οικονομοτεχνικά κριτήρια η βιωσιμότητα του σχεδιασμού.
Τέλος, ενημέρωσε τους δημάρχους ότι κατά το 2ο Συνέδριο Υποδομών και Μεταφορών που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα στις 15 και 16 Μαΐου 2018, ο επικεφαλής της Αντιπροσωπείας της Ευρωπαϊκής Επιτροπής στην Ελλάδα, κ. Γεώργιος Μαρκοπουλιώτης, ανακοίνωσε την απόφαση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για χρηματοδότηση των επεκτάσεων του Μετρό Θεσσαλονίκης κατά το χρονικό διάστημα 2017-2021.
thestival.gr
Κάθε χρόνο τέτοια εποχή 21-22-23 ΜΑΪΟΥ στή πόλη πού αγαπάμε αναβιώνει τό πιό σημαντικό λαικό δρώμενο από όσα τελούνται σήμερα στήν Ελλάδα ΤΑ ΑΝΑΣΤΕΝΑΡΙΑ ΤΟΥ ΛΑΓΚΑΔΑ
Πού αποτελούν άλλωστε καί παραδοσιακό γνώρισμα τού λαού μας.
Το έθιμο θα διεξαχθεί στην συνοικία Παπακυριατζή Σαρρή 13, Λαγκαδάς 572 00, Ελλάδα
+30 2394 023139 https://goo.gl/maps/xskyvaPYciA2, και στη Θρακική Εστία
Το lagadas24.gr συνεχίζει την παρουσίαση του θέματος με την αναδημοσίευση της επιστημονικής ανάλυσης του Λαγκαδιανού κ.Παπαρίζού Αντώνη καθηγητή Κοινωνιολογίας και Κοινωνιολογίας της Θρησκείας Τμήματος Κοινωνιολογίας Παντείου Πανεπιστημίου με τίτλο
"Αναστενάρια : μια πολλών αιώνων χριστιανική ορθόδοξη παράδοση"
Τα Αναστενάρια: Παράδοση και Ιστορία
Η λατρεία των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης
Δεν πρόκειται για ένα απλό χριστιανικό ορθόδοξο έθιμο, ανάμεσα στα τόσα πολλά χριστιανικά έθιμα, λατρείας τοπικού ή και πολιούχου Αγίου ή Αγίας, όπως επί παραδείγματι του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης.
Σε ολόκληρο τον Ελλαδικό χώρο, αλλά και στην Μεσόγειο, από την Μαύρη Θάλασσα μέχρι την Σικελία και την Βόρειο Αφρική, όπου υπήρξαν και έζησαν Έλληνες Χριστιανοί Ορθόδοξοι, η λατρεία τοπικών και πολιούχων Αγίων ήταν ευρύτατα διαδεδομένη ως μία αυτονόητα χριστιανική παράδοση συσπείρωσης και ενότητας των κοινοτήτων, των χωριών και των πόλεων. Η λατρεία, δηλαδή, τοπικών Αγίων αποτελεί μία ιδιαίτερη ελληνική παράδοση, παρ' όλον ότι μπορούμε να την διαπιστώσουμε αρκετά συχνά και σε άλλες Ορθόδοξες Χριστιανικές Εκκλησίες των Βαλκανίων και της Ρωσίας, όπως ακόμη και στην Καθολική Εκκλησία.
Τα “Αναστενάρια”, όμως, αποτελούν μία εντελώς ιδιαίτερη τοπική χριστιανική λατρεία των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, η οποία και διατηρήθηκε, δίχως διακοπή, επί αιώνες στην Ανατολική Θράκη και εντοπίζεται σχεδόν αποκλειστικά σε τέσσερα ελληνικά χωριά, το Κωστή και το Προδύλοφο, το Γαλάζιο και τον Άγιο Στέφανο. Όταν οι κάτοικοι των χωριών αυτών ήρθαν ως πρόσφυγες και εγκαταστάθηκαν στην Μακεδονία, και ειδικότερα στον Λαγκαδά και στην Αγία Ελένη, στην Μαυρολεύκη και στην Μελίκη, κ.ά., ήρθε όπως ήταν αυτονόητο και η λατρεία των Αναστεναρίων, η οποία αποτελούσε για τις κοινότητες αυτές την κεντρική τοπική λατρεία, με βάση και την οποία και ήταν οργανωμένη ολόκληρη η κοινοτική τους ζωή.
Θα ήθελα να επισημάνω εδώ, ότι για τις κοινότητες αυτές των Ελλήνων της Θράκης και πλέον και της Μακεδονίας, τα “Αναστενάρια” δεν αποτελούν ένα γεγονός μέσα στην καθημερινότητα της αγροτικής και κοινοτικής τους ζωής, αλλά ολόκληρη η κοινοτική τους κοινωνική και θρησκευτική ζωή είναι ενσωματωμένη στον κύκλο της λατρείας των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης. Ο κύκλος λατρείας αυτός περιλαμβάνει συνεχόμενες καθ' όλη την διάρκεια του έτους τελετές και λατρευτικές πράξεις, με δεύτερους σημαντικούς Αγίους, τον Άγιο Παντελεήμονα και τους χειμερινούς Αγίους του Ιανουαρίου Αντώνιο, Αθανάσιο και Ευθύμιο.
Όπως, μ' άλλα λόγια, ίσχυε και ισχύει για όλους τους Έλληνες πρόσφυγες, αλλά και τους μετανάστες παντού στον κόσμο, τα ιερά κειμήλια και η Εκκλησίες, οι τοπικές λατρείες Αγίων και τα πανηγύρια ταξιδεύουν και αποκαθίστανται ξανά στην ζωή των μετοικούντων, ως εάν να μην υπήρχε καμία διακοπή, εξασφαλίζοντας την εθνική και χριστιανική συνέχεια και την ενότητα της ζωής των, βεβαιώνοντας την εθνική-Ελληνική και θρησκευτική τους χριστιανική ταυτότητα.
Το ίδιο συνέβη και με την ιδιαίτερη λατρεία των Αναστεναρίων. Ήταν αδιανόητο να μην εξασφαλιστεί και να μην επαναλαμβάνεται μία λατρεία πολλών αιώνων, συνεχίζοντας και ενισχύοντας την εθνική και χριστιανική ταυτότητα των Ελλήνων της Θράκης που εγκαταστάθηκαν πλέον στην Μακεδονία.
Τα Αναστενάρια: η ιδιαιτερότητα της παραδοσιακής λατρείας
Τα “Αναστενάρια”, όμως, δεν ήταν μία οποιαδήποτε άλλη λατρεία ή έθιμο, ανάμεσα σε τόσες άλλες τοπικές χριστιανικές ορθόδοξες λατρείες. Τα “Αναστενάρια” αποτελούν την ωραιότερη και σημαντικότερη ελληνική και ορθόδοξη χριστιανική τοπική λατρεία της Μεσογείου. Ο χορός και η μουσική των μελών της κοινότητας, οι ιδιαίτερες εικόνες των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, με τις οποίες χορεύουν οι μετέχοντες στο Πανηγύρι και στην Τελετή, όπως και της Παναγίας με τον Ιησού και του Αγίου Παντελεήμονα, η συναισθηματική και έντονη συγκινησιακή “ευφορία” των πανηγυριζόντων, την οποία λάθος ονομάζουν “έκσταση” συνήθως οι παρατηρητές, και, τέλος, η “πυροβασία” των μετεχόντων, πολύ γρήγορα οδήγησαν, όπως ήταν επόμενο, σε ερωτήσεις και εξηγήσεις.
Και λέγοντας “ωραιότερη και σημαντικότερη” τοπική χριστιανική λατρεία, δεν εννοώ ωραιότερη από την άποψη της θεαματικής και της τελετουργικής της μορφής, αλλά από την άποψη της βαθύτατης νοηματικής και ψυχικής σχέσης που αποκαθιστά, ανάμεσα, πρώτον, στον άνθρωπο και στους Αγίους, κυρίως, Κωνσταντίνο, Ελένη και Παντελεήμονα, και, δεύτερον, ανάμεσα στον άνθρωπο και τον θεό: σχέση βαθύτατα ενθουσιαστική και χαρισματική, ανησυχίας και ταυτόχρονα εμπιστοσύνης, αλλά κυρίως πλήρως αληθινή, γοητευτική και πανανθρώπινη.
Όπως ήταν επόμενο, εμπρός σε μία τέτοια ισχυρή τελετουργική λατρεία, οι εξηγήσεις που επιχειρήθηκαν στράφηκαν σε πιθανές ομοιότητες με λατρείες των προ-χριστιανικών ελληνικών θρησκειών, και εύκολα συνδέθηκαν με τις πολλαπλές μορφές λατρείας του πανάρχαιου θεού Διονύσου και των ακολούθων του, όπως και με άλλους ανάλογους θεούς και θεότητες. Έτσι πολύ γρήγορα, οι ενδείξεις και μόνον, διότι τίποτε δεν έχει σαφώς καταδειχθεί παρά τις δεκάδες εργασίες ιστορικών, φιλολόγων και ανθρωπολόγων, οδήγησαν στο να συνδεθούν τα Αναστενάρια με τις Διονυσιακές λατρείες.
Πολύ εύκολα επίσης, δόθηκε η ευκαιρία στον οποιονδήποτε να προβαίνει στις οποιεσδήποτε συγκρίσεις και αναφορές με τις οποιεσδήποτε “εκστατικές” λατρείες ανά τον κόσμο, δίχως ενσυναίσθηση κυρίως των διαφορών που είναι βαθύτατες, σημαντικότατες, και αυτές που εν τέλει καθορίζουν την ιστορική και θρησκευτική μοναδικότητα της λατρείας. Έχω καταλήξει σχεδόν, με σοβαρό βαθμό βεβαιότητας, ότι το μέγιστο λάθος των καλόπιστων παρατηρητών, τόσο των απλών και των δημοσιογράφων, όπως και αξιολογότατων ερευνητών που μελέτησαν και μελετούν την λατρεία, όπως μελετούν και τόσες άλλες, είναι ότι αναζητούν τις ομοιότητες, με βάση και τις οποίες προσπαθούν να εξηγήσουν την καταγωγή των “Αναστεναρίων” και τις αναφορές τους στις προχριστιανικές Ελληνικές θρησκείες της Μεσογείου.
Επειδή δεν υπάρχει καμία θρησκεία και καμία λατρεία στην ιστορία της ανθρωπότητας, που να μην έχει υιοθετήσει, χρησιμοποιήσει και “χωνέψει” στις αντιλήψεις της, στην θεωρία-δόγματά της για τον άνθρωπο και τον θεό ή τους θεούς και τον κόσμο, για την ζωή και τον θάνατο, όπως και στην λατρεία και στο τελετουργικό της, αντιλήψεις και θεωρήσεις, δόγματα και μορφές λατρείας των προηγούμενων θρησκειών, θα ήταν πολύ εύκολο να διαπιστώσουμε τις αντιλήψεις και τις ιδέες που δανείστηκε και ενσωμάτωσε η οποιαδήποτε θρησκεία ή και λατρεία από τις προηγούμενες που ήταν αποδεκτές και εν ζωή στις κοινωνίες και στις ιστορικές περιοχές, στις οποίες αναδύθηκε και αποκαταστάθηκε μία νέα.
Ο Πρώτος Χριστιανισμός του 3ου και 4ου αιώνα, δανείστηκε και οφείλει, επί παραδείγματι, τα μέγιστα στα ελληνικά φιλοσοφικά ρεύματα σκέψης, κυρίως του Στωικισμού και του Νεοπλατωνισμού, των Γνωστικών και των Πυθαγορείων, αλλά και άλλων θρησκευτικών μορφών σκέψης της Ελληνορωμαϊκής περιόδου. Τις βαθύτατες αντιλήψεις του Στωικισμού και του Νεοπλατωνισμού μπορούμε να τις βεβαιώσουμε, όχι μόνον στα κείμενα των σημαντικών πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας, του Ωριγένη και των Απολογητών, για παράδειγμα, αλλά ακόμη και στα Ευαγγέλια.
Πολλοί είναι, επίσης, οι σημαντικοί χριστιανοί θεολόγοι της Παλαιάς Διαθήκης, και όχι μόνον, που αναγνωρίζουν με βεβαιότητα, την παρουσία κάποιων κεντρικών αντιλήψεων και δοξασιών της Αρχαίας Περσικής και Αιγυπτιακής Θρησκείας, στην συγγραφή της Παλαιάς Διαθήκης. Η πρώτη συγγραφή της Παλαιάς Διαθήκης άλλωστε, όπως όλοι μας γνωρίζουμε, έγινε στην Βαβυλώνα από τους εξόριστους Εβραίους, που αναγκάστηκαν να ζουν εκεί μετά την ήττα τους από τους Βαβυλώνιους, λίγο πριν τους ελευθερώσει ο Πέρσης Μέγας Βασιλιάς Κύρος ο Δεύτερος, το 538 π. Χ. Και οι διαπιστώσεις αυτές δεν έχουν τίποτε το μειωτικό ούτε για την Παλαιά Διαθήκη, αλλά ούτε και για τον Χριστιανισμό και τις σύγχρονες δογματικές του αναμορφώσεις.
Κανείς όμως δεν διανοείται να υποστηρίξει ότι ο Χριστιανισμός αποτελεί Νεοπλατωνική ή Στωική φιλοσοφία, με την ίδια ευκολία, που ο οποιοσδήποτε ισχυρίζεται, και σε δημόσιες ιστοσελίδες μάλιστα, ότι τα Αναστενάρια έχουν κάποια μορφή “διονυσιακής προέλευσης”, ή, ακόμη περισσότερο, ότι είναι κατά κάποιον τρόπο “διονυσιακά”. Και παρ' όλον ότι γνωρίζουμε, και με κάθε βεβαιότητα, ότι στην Μεσογειακή Ελληνορωμαϊκή περίοδο, μπορούμε να συναντήσουμε θεούς και θεότητες που πεθαίνουν και ανασταίνονται: ο Αιγύπτιος Όσιρις, ο Έλληνας Διόνυσος, ο Άττης της Θράκης, ο Άδωνις και ο Πέρσης ή ορθότερα Μεσοποτάμιος Μίθρα, κανείς δεν διανοείται με ευκολία, αβίαστα και αβασάνιστα, δίχως τεκμήρια, να συνδέσει τον Ιησού Χριστό με έναν απ' αυτούς. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, για τις Κοινωνικές Επιστήμες, ότι ο Ιησούς Χριστός αποτελεί ένα εντελώς νέο θεϊκό πρόσωπο, ένα από τα Άγια Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, και, ότι ο Χριστιανισμός αποτελεί μία εντελώς νέα Οικουμενική Θρησκεία, Αποκαλυπτική σύμφωνα με τα Ευαγγέλια.
Θα μπορούσα μάλιστα να υπενθυμίσω, ότι μία από τις πρώτες απεικονίσεις του Ιησού Χριστού από τους πρώτους Χριστιανούς, είναι εντελώς όμοια με μία από τις συχνές απεικονίσεις του Διονύσου. Ο Ιησούς Χριστός απεικονίζεται, όπως ακριβώς και ο Διόνυσος, του οποίου η λατρευτική παρουσία βεβαιώνεται εκατοντάδες χρόνια πριν. Ως νέος άνδρας, μόλις μετά την εφηβεία, με κοντό μέχρι το γόνατο ελληνικό χιτώνα, με ζώνη στην μέση, και εντελώς ελληνική κώμη (ένδυση, δηλαδή, χτένισμα και εμφάνιση εντελώς ελληνικά) και με έναν αμνό στους ώμους, γύρω από τον λαιμό του, να τον κρατά από τα πόδια με τα δύο του χέρια. Θα μπορούσε να ισχυριστεί κανείς ότι πρόκειται για έναν Διονυσιακό Ιησού Χριστό; Όχι βέβαια. Δεν πρόκειται παρά για μία μίμηση, με την οποία οι πρώτοι χριστιανοί, μάλλον θα ήθελαν να πουν στους λάτρεις του Διόνυσου, ότι ο Ιησούς Χριστός αγαπά την φύση και την ζωή με τον ίδιο τρόπο που την αγαπά και ο Διόνυσος.
Μία χριστιανική Ορθόδοξη παράδοση, λατρεία και συνείδηση:
η προτεραιότητα της χριστιανικής θρησκευτικής συνείδησης και
ταυτότητας των μελών της κοινότητας των Αναστεναρίων
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία. Από την πρώτη στιγμή που τα “Αναστενάρια” μαρτυρούνται, διαπιστώνονται και καταγράφονται στην Ιστορία, αποτελούν μία εντελώς Ελληνική και εντελώς Χριστιανική Ορθόδοξη και τοπική λατρεία των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης. Λατρεία των Ελλήνων χριστιανών της Θράκης, και από την στιγμή που οι κοινότητες αυτές των Ελλήνων εγκαθίστανται στην Βόρεια Ελλάδα, λατρεία των Ελλήνων πιστών χριστιανών Αναστενάρηδων των κοινοτήτων και πόλεων του Λαγκαδά, της Αγίας Ελένης, της Μελίκης, της Μαυρολεύκης, της Κερκίνης, κ. α.
Οφείλω να υπενθυμίσω, ότι στην καταγραφή ενός εθίμου ή μίας θρησκευτικής λατρείας, η συνείδηση και η ταυτότητα, ο τρόπος δηλαδή αυτοπροσδιορισμού αυτών που συμμετέχουν και τελούν την λατρεία και το πανηγύρι, αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα τεκμήρια, κριτήρια και δεδομένα, που οφείλουν να λάβουν υπ' όψιν τους και να σεβαστούν οι οποιοιδήποτε διατυπώνουν ιδέες, γνώμες και σκέψεις, διαπιστώσεις και συμπεράσματα, ιστορικά, επιστημονικά ή άλλα, ή κριτική, σχετικά με το έθιμο ή και την λατρεία αυτή.
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, ότι οι Αναστενάρηδες αισθάνονταν και αισθάνονται, όπως και αυτονόητα θεωρούσαν ανέκαθεν και θεωρούν, ότι ήταν και είναι πάντοτε πιστοί χριστιανοί ορθόδοξοι. Κανείς δεν μπορεί και δεν δικαιούται να αμφισβητήσει την βαθύτατη αυτή χριστιανική τους συνείδηση και ταυτότητα, δίχως να παραβιάσει την ψυχική τους ευθύτητα και αξιοπρέπεια, όπως και τα ανθρώπινα, τα ατομικά και τα θρησκευτικά τους δικαιώματά, και δίχως να προβεί σε παραβίαση βασικών κανόνων και αρχών του Ανθρωπισμού.
Τούτο σημαίνει, ότι κανείς δεν μπορεί και δεν δικαιούται να αμφισβητήσει την παραδοσιακά χριστιανική τους μορφή, και την σταθερή ένταξή τους στην προαιώνια παράδοση του Ορθόδοξου Ελληνικού Χριστιανισμού. Και η διαπίστωση αυτή είναι εξίσου επιστημονική, πολιτική, αλλά και νομική, όσο και βαθύτατα ανθρώπινη: με βάση δηλαδή τις αρχές του Δυτικού Πολιτισμού και των Κοινωνικών Επιστημών, του Ελληνικού Συντάγματος, αλλά και των Καταστατικών Συνθηκών της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Οι οποιεσδήποτε επιστημονικές ή και άλλες μελέτες, οφείλουν να σεβαστούν τις αρχές της ελευθερίας της θρησκευτικής συνείδησης και της ιστορικής, πολιτισμικής και παραδοσιακής ταυτότητας, τόσο των Αναστεναρίων όσο και των πιστών Ελλήνων ορθοδόξων Αναστενάρηδων, που όχι μόνον τα σέβονται και τα τελούν με πλήρη αληθινή χριστιανική λατρεία έναντι των Αγίων, αλλά φέρουν το βαρύ ιστορικό και πολιτισμικό φορτίο της διατήρησής τους στη Ιστορία. Πολύ συχνά μάλιστα με βαθύτατη πίστη και δύναμη έναντι όλων όσων τους αμφισβήτησαν και του καταδίωξαν εντελώς παράνομα.
Το ιερό σφάγιο, η θυσία ή το “κουρμπάνι”
(Το προσφερόμενο ζώο: μόσχος ή και αμνός)
Το ιερό σφάγιο, η θυσία ενός ή περισσοτέρων ζώων, ή το “κουρμπάνι”, όπως έχει επικρατήσει να λέγεται σ' ολόκληρο τον ελλαδικό χώρο και όχι μόνον, είναι μία πανάρχαια συνήθεια που την συναντάμε σε όλες τις θρησκείες σχεδόν και τις λατρείες της Μεσογείου, όπως και στις λατρείες και τις τελετές που γίνονται προς τιμήν και άλλων τοπικών Αγίων.
Στην συντριπτική πλειονότητα των χριστιανικών πανηγυριών στην Ελλάδα, όπως τα γνωρίζουμε μέχρι και τον 20 αιώνα, υπήρχε συνήθως ένας μόσχος, ο οποίος πολλές φορές εσφάζετο εντός του προαυλίου της Εκκλησίας του χωριού, στα σκαλοπάτια της Εκκλησίας, ή ακόμη και σε κάποιες σπάνιες περιπτώσεις στην είσοδο του πρόναου. Το ζώο ήταν προσφορά στον Άγιο/Αγία και στην κοινότητα των πιστών, σε όλα τα μέλη της που το μοιράζονταν ή και το κατέλυαν κατά την διάρκεια της συλλογικής τράπεζας, την παραμονή το βράδυ της εορτής ή και ανήμερα. Κατά την διάρκεια της τελετής, στην οποία ήταν αυτονόητα καλεσμένη κατ' αρχάς ολόκληρη η κοινότητα, υπήρχαν μουσικά όργανα και γίνονταν χορός μέχρι αργά την νύχτα.
Το ιερό σφάγιο είχε και έχει ακόμη και σήμερα, όπου τελούνται αυτού του είδους τα πανηγύρια στο όνομα των τοπικών Αγίων, πρωτεύουσα θέση στο τελετουργικό. Αποτελεί ένα από τα κεντρικά λατρευτικά έθιμα. Άλλωστε, στα χωριά παλαιότερα, δεν ήταν δυνατόν συνήθως να υπάρξει άλλο βασικό φαγητό, από το προσφερόμενο σφάγιο, το οποίο μάλιστα κατέλυαν ευχαρίστως οι πάντες. Η κοινή τράπεζα, ο χορός και η μουσική, όπως και το συλλογικό τραγούδι, αποτελούσαν την κορύφωση του πανηγυριού, που σηματοδοτούσε την ενότητα και την αγαπητική συνύπαρξη όλων των μελών της κοινότητας, του χωριού ή και της πόλης.
Χάρις στο ιερό σφάγιο επιβεβαιώνονταν στο Πανηγύρι του Αγίου ή της Αγίας η εκ νέου συναδέλφωση των πιστών μεταξύ τους αλλά και με τον Άγιο/Αγία, με την αγνότητα και τις θεϊκές συμφιλιωτικές, αγαπητικές δυνάμεις του/της Αγίου/Αγίας, αλλά εν τέλει και με τον ίδιο τον Θεό. Κατά την έναρξη του πανηγυριού και λίγο πριν την θυσία του ζώου, γίνονταν συνήθως από τους ιερείς αγιασμός που καθαγίαζε το προσφερόμενο ζώο και τους παρευρισκόμενους, όπως και ολόκληρη την κοινότητα των πιστών.
Το ιερό σφάγιο-ζώο διαλέγονταν με προσοχή αρκετά συχνά από την αρχή της παραγωγικής χρονιάς, δηλαδή κατά τον μήνα Οκτώβριο, και μάλιστα με τελετουργικό τρόπο. Ήταν πάντοτε ιερό, διότι αποτελούσε αντικείμενο λατρείας από ολόκληρη την κοινότητα των πιστών και το χωριό. Έχουμε μάλιστα παραδόσεις, κατά τις οποίες το επιλεγμένο ζώο αποκόπτονταν από το κοπάδι και εκτρέφονταν σε ιδιαίτερο χώρο, απολαμβάνοντας την προσοχή και την φροντίδα ολόκληρης της κοινότητος. Σε κάποιες περιπτώσεις του δίδονταν, μάλιστα, και ιδιαίτερο όνομα.
Το ιερό σφάγιο-προσφερόμενο ζώο (ή και, αρκετές φορές, ζώα, συνήθως ενός έτους), δεν ήταν δυνατόν σε καμία περίπτωση να αποτελέσει αντικείμενο βάναυσης ή αποτρόπαιης και βλάσφημης πράξης, όπως και βίαιης ή και απρόσεκτης σφαγής. Το τυπικό και οι συνήθειες της λατρείας επέβαλαν πάντοτε ιδιαίτερο σεβασμό και τήρηση όλων των κανόνων της ζωής.
Θα ήθελα να υπενθυμίσω, ότι η θυσία αποτελεί την ιδρυτική πράξη πολλών θρησκειών και λατρειών της Μεσογείου, ότι για τους Πατέρες της Εκκλησίας η θυσία του Ιησού Χριστού αποτελεί το “συστατικό στοιχείο του σχεδίου του Θεού για την σωτηρία της Ανθρωπότητας”, και ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός χαρακτηρίζεται επίσης από τους Πατέρες της Εκκλησίας, ως ο “το αρνίον το εσφαγμένον από αρχής Κόσμου”. ( Α. Πέτρος, 1,19, και Ιωάννου Αποκάλυψη, 13, 8). Οι δε συζητήσεις για την ίδρυση της Χριστιανικής Εκκλησίας, από τον 15ο αιώνα και μετά, εκλαμβάνουν την θυσία του Ιησού Χριστού ως την ιδρυτική πράξη της Εκκλησίας, το δε μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας παραπέμπει σταθερά στην εικόνα του Ιησού Χριστού ως “ιερού Αμνού”, το “αίμα” και το “σώμα” του οποίου κοινωνούν οι πιστοί κάθε Κυριακή.
Και ενώ αυτή είναι η ιερή παράδοση όλων των χριστιανικών λατρευτικών τοπικών παραδόσεων των Αγίων, στην οποία εντάσσεται αυτονόητα και αυτόματα και η παράδοση των Αναστεναρίων, με βάση τις νομοθετικές διατάξεις που αφορούν την σφαγή των ζώων στην βιομηχανία παραγωγής κρέατος, στην οποία σφάζονται χιλιάδες ζώα καθημερινώς, κάποιοι καταγγέλλουν την σφαγή του ιερού ζώου στις τοπικές λατρείες των Αγίων, και των Αναστεναρίων, ως αποτρόπαιη και βίαια πράξη που πρέπει να σταματήσει. Το λατρευόμενο, μ' άλλα λόγια, ιερό σφάγιο, το οποίο αποτελεί ιδιαίτερο λατρευτικό αντικείμενο στις τελετές του πανηγυριού και όλων των πανηγυριών, παρουσιάζεται ως βασανιζόμενο ζώο.
Εκεί που το ιερό σφάγιο προστατεύονταν ανέκαθεν και προστατεύεται και τώρα περισσότερο από κάθε άλλη περίπτωση, ώστε η σφαγή ή, ορθότερα, η θυσία του, να τελείται με τους καλύτερους όρους, παρουσιάζονται έξωθεν “μάρτυρες”, οι οποίοι αγνοώντας τον σεβασμό της κοινότητας των πιστών έναντι του προσφερόμενου ζώου, καταγγέλλουν την πράξη ως βίαιη και αποτρόπαιη, προσβάλλοντας τόσο τους πιστούς και την λατρευτική παράδοση όσο και την συνείδηση των πιστών. Εύκολα μάλιστα, επεκτείνουν την “ονομαζόμενη” βία έναντι του ιερού σφάγιου σε ολόκληρο το τελετουργικό της λατρείας, καταγγέλλοντας την ίδια την θρησκευτική λατρεία στο σύνολό της, την θρησκευτική παράδοση, αλλά και τα θρησκευτικά αισθήματα και την θρησκευτική ελευθερία των πιστών.
Εάν επί αιώνες τώρα, η σφαγή του ιερού ζώου πραγματοποιούνταν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, τον πιο φιλικό έναντι του προσφερόμενου ζώου, τρόπο που σέβονταν την ιερότητα της κάθε πράξης και της κάθε στιγμής μάλιστα, την ιερή τελετή, δηλαδή, της κάθε στιγμής και της κάθε πράξης, την σφαγή, τον τεμαχισμό, μέχρι και την κοινή κατάλυση στην κοινή τράπεζα, είναι δυνατόν σήμερα να μην λαμβάνονται υπ' όψιν και να μην τηρούνται από τις λατρευτικές κοινότητες παντού στην Ελλάδα και από την κοινότητα των Αναστεναρίων όλοι οι κανόνες προστασίας των προσφερόμενων ζώων; Όταν μάλιστα το ιερό σφάγιο ανάγεται σε κεντρικό σύμβολο και λατρευτικό αντικείμενο από τους πιστούς;
Είναι δυνατόν οι κοινότητες που οργανώνουν τα πανηγύρια στο όνομα των Αγίων να μην τηρήσουν όλους τους νέους κανόνες και νόμους κατά την σφαγή του προσφερόμενου ζώου ή και ζώων;
Είναι δυνατόν να “διδάσκουν” σεβασμό έναντι του ιερού σφάγιου οι μη έχοντες αντίληψη της ιερότητας των ζώων, και να παρουσιάζουν στα Μέσα Επικοινωνίας και Κοινωνικής Δικτύωσης την πράξη ως πράξη αποτρόπαιης βίας, η οποία θα πρέπει να απαγορευτεί;
Πολύ φοβούμαι, ότι οι νέοι ακτιβιστές κατά της βίας πολύ σύντομα θα ζητήσουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία να μην αναφέρεται στην σταύρωση του Ιησού, κατά την Μεγάλη Πέμπτη, όπως και στην αποκαθήλωση του Εσταυρωμένου, και να καταργήσει την περιφορά του Ιησού την Μεγάλη Παρασκευή. Πολύ φοβούμαι, ότι θα ζητήσουν να μην αναφέρεται η “ιερή και άγια μετουσίωση του οίνου και άρτου σε αίμα και σώμα Κυρίου” στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, διότι θα παραπέμπει στην αποτρόπαιη θυσία του Ιησού Χριστού.
Θεωρώ ότι οι Θεσμοί και οι Αρχές του Κράτους καλούνται να προστατεύσουν τις θρησκευτικές λατρευτικές παραδόσεις όλων των Ελλήνων Ορθοδόξων πιστών, όπου τελούνται εδώ και αιώνες, όπως και την ελευθερία της θρησκευτικής τους συνείδησης, έναντι όλων εκείνων, οι οποίοι εύκολα και αβασάνιστα την προσβάλουν δημόσια.
Παπαρίζος Αντώνης
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
και Κοινωνιολογίας της Θρησκείας
Τμήματος Κοινωνιολογίας
Παντείου Πανεπιστημίου
Η παροχή θα αρχίσει με την έναρξη της χειμερινής περιόδου. Ολοκληρώθηκαν τα έργα σε δίκτυο-σταθμό αποσυμπίεσης.Τι γίνεται με τις τιμές στην περιφέρεια
Ο Λαγκαδάς αναμένεται πλέον να είναι το πρώτο εκτός των πολεοδομικών συγκροτημάτων αστικό κέντρο της ελληνικής περιφέρειας, που οι πολίτες του θα απολαύσουν τα προνόμια του φυσικού αερίου.
Αφού ο δήμαρχος Λαγκαδά, Γιάννης Καραγιάννης, πέτυχε να εξομοιωθεί η τιμή του συμπιεσμένου αερίου, με το οποίο τροφοδοτούνται τα αστικά κέντρα της περιφέρειας, με εκείνη του φυσικού αερίου εντός των πολεοδομικών συγκροτημάτων Αθήνας και Θεσσαλονίκης, η ένταξη των πρώτων νοικοκυριών στο δίκτυο είναι πλέον ζήτημα χρόνου.
Ήδη υπάρχουν στο Λαγκαδά 1.000 αιτήσεις που πρόκειται να ενεργοποιηθούν εντός της χειμερινής περιόδου, ώστε να αρχίσουν να επωφελούνται οι χρήστες από τη χρήση του φυσικού αερίου. Μάλιστα, θα γίνει συνάντηση με τη διοίκηση της εταιρίας διανομής του φυσικού αερίου σε σύντομο χρονικό διάστημα, όπως ενημερώνει ο δήμος, με σκοπό πλέον την τροφοδότηση του δικτύου με φυσικό αέριο.
Χτες πραγματοποίησε επίσκεψη στο σταθμό αποσυμπίεσης της «ΕΔΑ ΘΕΣΣ», στο Λαγκαδά κλιμάκιο της ENI Gas e Luce, αποτελούμενο από το διευθύνοντα σύμβουλο, Alberto Chiarini, το διευθυντής νομικών και ρυθμιστικών θεμάτων, Pietro Galizzi, το γενικό διευθυντή, Λεωνίδα Μπακούρα και στελέχη της Εταιρείας Διανομής Αερίου Θεσσαλονίκης – Θεσσαλίας Α.Ε. (ΕΔΑ ΘΕΣΣ).
Ο σταθμός αποσυμπίεσης φυσικού αερίου στο Λαγκαδά είναι ο πλέον σύγχρονος τεχνολογικά σταθμός και έχει άμεση δυνατότητα τροφοδότησης του δικτύου με φυσικό αέριο. Κατά την επίσκεψη του, ο κ. Chiarini συνομίλησε με τον κ. Καραγιάννη, τον πρώην αντιπεριφερειάρχη, Φάνη Παπά, τoν πρόεδρο του Δ.Σ. της «ΕΔΑ ΘΕΣΣ», Βενέτη Μπούρα και το μέλος του Δ.Σ., Παντελή Μάνη.
Ο κ. Chiarini, εξέφρασε την ικανοποίησή του για την πορεία και τα αποτελέσματα της εταιρείας που επιβεβαιώνονται από την υψηλή διείσδυση του φυσικού αερίου στις περιοχές της αδείας, όπου το 57% του πληθυσμού κάνει ήδη χρήση του φυσικού αερίου και υπογράμμισε τη δέσμευση της ENI Gas e Luce να συνεχίσει να στηρίζει το πρόγραμμα επενδύσεων της «ΕΔΑ ΘΕΣΣ» με στόχο την περαιτέρω επέκταση του δικτύου, καλύπτοντας τα αιτήματα των καταναλωτών και των επιχειρήσεων.
Σύμφωνα με τον κ. Chiarini η ΕΔΑ ΘΕΣΣ είναι πρωτοπόρος του ενεργειακού τομέα του φυσικού αερίου στην Ελλάδα. Διαθέτοντας την κατάλληλη τεχνογνωσία, έχει ήδη ολοκληρώσει τις σχετικές εργασίες των εγκαταστάσεων σταθμών αποσυμπίεσης σε δύο δήμους, Λαγκαδά και Τυρνάβου, με γνώμονα πάντα τον ασφαλή εφοδιασμό του δικτύου και την απρόσκοπτη παροχή φυσικού αερίου στους καταναλωτές αλλά και την τεχνική επάρκεια των υποδομών φυσικού αερίου. Σύμφωνα με το Πρόγραμμα Ανάπτυξης 2018-2022, η ΕΔΑ ΘΕΣΣ εντός του 2018 πρόκειται να προχωρήσει στην εγκατάσταση επιπλέον έξι σταθμών αποσυμπίεσης για τη σύνδεση των απομακρυσμένων περιοχών με το δίκτυο φυσικού αερίου και είναι έτοιμη με την οριστικοποίηση του ρυθμιστικού πλαισίου να προχωρήσει στην τροφοδότηση τους με φυσικό αέριο.
Ο κ. Μπακούρας ανέφερε ότι, οι επενδύσεις για την επέκταση του δικτύου πραγματοποιούνται με τεχνικοοικονομικά κριτήρια εξασφαλίζοντας την απόδοση τους, προσδίδοντας όφελος στον τελικό καταναλωτή και διασφαλίζοντας τη διατήρηση της τιμής όσον αφορά στα τιμολόγια διανομής στα χαμηλότερα επίπεδα της αγοράς φυσικού αερίου στην Ελλάδα.
Ο δήμαρχος Λαγκαδά, Γιάννης Καραγιάννης, επεσήμανε ότι η τροφοδότηση των απομακρυσμένων περιοχών με φυσικό αέριο θα συνεισφέρει στον περιορισμό των δαπανών της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, ενώ θα προσφέρει και τη δυνατότητα σε νοικοκυριά και επιχειρήσεις να επωφεληθούν από ένα οικονομικότερο και οικολογικότερο καύσιμο.
Ο περιφερειακός σύμβουλος Κεντρικής Μακεδονίας, Φάνης Παππάς, τόνισε την υψηλή ικανοποίηση και την αποδοχή των καταναλωτών φυσικού αερίου στην ευρύτερη περιοχή του νομού Θεσσαλονίκης, καθώς και την υποστήριξη της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας με χρηματοδότηση των έργων κατασκευής δικτύων φυσικού αερίου ύψους 15 εκατομμυρίων ευρώ από ευρωπαϊκά προγράμματα, μόνο για τη Θεσσαλονίκη και συνολικά 35 εκ. ευρώ για τα μεγάλα αστικά κέντρα της Κεντρικής Μακεδονίας.
Ο κ. Μπούρας και ο κ. Μάνης, επεσήμαναν ότι η «ΕΔΑ ΘΕΣΣ» αποτελεί πρότυπο και συνεχάρησαν τη διοίκηση για τις προσπάθειες που καταβάλλει, ενώ εξήραν την άριστη και αποτελεσματική συνεργασία της με τους εμπλεκόμενους φορείς. Το ιδιαίτερα αξιόλογο έργο που επιτελείται από την εταιρεία αντανακλάται στο έντονο ενδιαφέρον των πολιτών για να συνδεθούν με το φυσικό αέριο και στην ικανοποίηση των καταναλωτών.
Επιβεβαίωσαν, επίσης, τα θετικά αποτελέσματα της εταιρείας και έδωσαν έμφαση στις προοπτικές που υπάρχουν στην αγορά του φυσικού αερίου με την εφαρμογή των νέων τεχνολογιών.
voria.gr
Αποδεκατισμένο είναι το κέντρο υγείας Νέας Μαδύτου το οποίο εξυπηρετεί όλο το δήμο Βόλβης. Το λιγοστό προσωπικό καταβάλλει υπεράνθρωπες προσπάθειες, ωστόσο είναι επιτακτική η ανάγκη στελέχωσης του τόσο σε έμψυχο δυναμικό όσο και σε ασθενοφόρα, καθώς σήμερα υπάρχει μόνο ένα. Ο δήμος έχει υποβάλλει αιτήματα, ωστόσο δεν έχουν απαντηθεί.
ATLAS TV Κεντρικής Μακεδονίας
Το τροχαίο ατύχημα σημειώθηκε τα ξημερώματα μετά από καταδίωξη σε αγροτική περιοχή της Γερακαρού στη Θεσσαλονίκη.
Όλα ξεκίνησαν όταν ο 40χρονος οδηγός του αυτοκινήτου από τη Μολδαβία, που μετέφερε παράνομα 12 αλλοδαπούς μετανάστες, δεν σταμάτησε σε σήμα των αστυνομικών.
Ακολούθησε καταδίωξη μέχρι που το όχημα του 40χρονου ανετράπη κάτω από άγνωστες συνθήκες. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα ένας από τους δώδεκα αλλοδαπούς να τραυματιστεί και να μεταφερθεί στο νοσοκομείο. Μάλιστα, χρειάστηκε η επέμβαση της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας για τον απεγκλωβισμό του.
Για τις πρώτες βοήθειες στο νοσοκομείο μεταφέρθηκαν και άλλοι 8 αλλοδαποί, οι οποίοι στη συνέχεια όλοι τους αποχώρησαν. Ο 40χρονος οδηγός συνελήφθη από τις αστυνομικές αρχές και θα οδηγηθεί ενώπιον της δικαιοσύνης εντός της ημέρας.
volvi24.gr

Φοιτητές, μαθητές και νέοι με καταγωγή από τον Δήμο Λαγκαδά, κάθισαν στα έδρανα της Ολομέλειας και των Επιτροπών του Δήμου και συγκροτώντας δικό τους σώμα, διαβουλεύτηκαν σε ένα ιδεατό περιβάλλον.
Οι εργασίες πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο της 1ης Προσομοίωσης Δημοτικού Συμβουλίου Νέων, μια ιδέα - πρωτοβουλία φοιτητών του Δήμου που σκοπό είχε να δημιουργήσει ένα δημοτικό συμβούλιο, το οποίο σε επίπεδο διήμερων συνεδριάσεων συζήτησε για καίρια ζητήματα του τόπου ενώ ακολούθησε τις ισχύουσες διαδικασίες του κανονισμού ενός δημοτικού συμβουλίου. Έτσι, οι νέοι χωρισμένοι σε «φανταστικές» παρατάξεις, κλήθηκαν να αποφασίσουν κι έπειτα να ψηφίσουν για θέματα που άπτονται της επιτακτικής διαχείρισης της τοπικής αυτοδιοίκησης.
Νεαροί δημότες Λαγκαδά έλαβαν θέσεις προέδρων επιτροπών, δημοτικών συμβούλων, αντιπροέδρου και προέδρου ολομέλειας, αντιδημάρχων, δημάρχου, ακόμη και νομικής υπηρεσίας και γραμματέα ολομέλειας. Με νεανική φρεσκάδα και ματιά από αυτούς που κρατούσαν ιδεατά στα χέρια τους το μέλλον του Λαγκαδά, συζητήθηκε η διαχείριση των Λουτρών, η κατάσταση με τα απορριμματοφόρα, η ανάπλαση του αστικού ιστού και η δημιουργία Κέντρου Κοινότητας Νεολαίας.
Η ιδέα για μια τέτοιου τύπου προσομοίωση υλοποιήθηκε υπό την αιγίδα, αρωγή και καθοδήγηση του Δήμου Λαγκαδά. Ο Δήμος, στηρίζοντας την άποψη πως η νεανική φωνή έχει ισχύ και πως πρέπει να υποστηρίζονται οι πρωτοβουλίες της νέας γενιάς, έκανε πράξη την προσομοίωση δημοτικού συμβουλίου από νέους ανθρώπους.
Τα συμπεράσματα της 1ης Προσομοίωσης Δημοτικού Συμβουλίου Νέων θα κατατεθούν στον Δήμο Λαγκαδά, ώστε να αξιολογηθούν από την Διοίκηση όλες οι προτάσεις και οι ιδέες των «νέων δημοτικών συμβούλων» για ζητήματα που αφορούν την ποιότητα ζωής στην περιοχή μας.
Ο πρώτος στόχος της ενεργούς συμμετοχής των νέων στα κοινά του τόπου επιτεύχθηκε, αφού όλοι μαζί έκαναν πράξη το σύνθημα «Μπορούμε Μαζί για τον Δήμο Λαγκαδά»! Σκοπός είναι η συγκεκριμένη δράση να καταστεί θεσμός και να δραστηριοποιηθούν ακόμη περισσότερα νέα παιδιά στην πραγματική αυτοδιοίκηση.
Εκδήλωση του Σχολείου Δεύτερης Ευκαιρίας (ΣΔΕ) Λαγκαδά με θέμα "Ελληνοτουρκικές Σχέσεις". Ομιλητής ο Δημοσιογράφος Παντελής Σαββίδης |Δευτέρα 21 Μαΐου στις 18:00 στην αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου στο Δημαρχείο Λαγκαδά
Στις πρόσθετες ανάγκες για δομές φιλοξενίας προσφύγων και μεταναστών, που έχουν δημιουργηθεί από την αύξηση των προσφυγικών ροών στην Ελλάδα κατά τους τελευταίους μήνες, αναφέρθηκε ο υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής, Δημήτρης Βίτσας.
Όπως είπε, «είναι έξι σημεία και ιδιαίτερα τα τρία νησιά του Βορείου Αιγαίου που πρέπει να αποσυμπιεστούν», ενώ πρόσθεσε πως είναι αναγκαίο «να πάρουμε τα εξής μέτρα: Πρέπει να απαλύνουμε, να αποσυμπιέσουμε τα Λαγκαδίκια και τα Διαβατά, όπως και τον Σκαραμαγκά στη Νότια Ελλάδα, όπως και τα νησιά. Αυτό αντικειμενικά βάζει την ανάγκη να προχωρήσουν δύο πράγματα μαζί. Το ένα είναι να ανοίξουν ένα με δυο camps από αυτά που υπήρχαν, π.χ. στο Βαγιοχώρι, και το δεύτερο να προχωρήσει με συνέπεια το πρόγραμμα εγκατάστασης σε διαμερίσματα, άρα αυτό που επιζητούμε είναι περισσότεροι δήμοι να συνεργαστούν, ώστε και αυτό το πρόγραμμα να προχωρήσει με ικανοποιητικό βαθμό».
Σε ό,τι αφορά το πρόγραμμα ένταξης των προσφύγων ο υπουργός διευκρίνισε πως «πρέπει να υπάρξει ένα καινούριο πρόγραμμα εξάμηνης εγκατάστασης αυτών που έχουν πάρει άσυλο, αλλά διαμένουν στην ουσία σαν να είναι αιτούντες άσυλο, χρειαζόμαστε ένα μεσοπρόγραμμα».
Τέλος, αναφερόμενος στο πρόγραμμα επανεγκατάστασης που έχει ανακοινώσει η Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την υποδοχή 50.000 προσφύγων μέσα σε δύο χρόνια στην ΕΕ απευθείας από χώρες της Αφρικής, της Μέσης Ανατολής και την Τουρκία, ώστε να προσφέρει μια «ασφαλή και νόμιμη» εναλλακτική στον επικίνδυνο διάπλου της Μεσογείου ο κ. Βίτσας παρατήρησε πως «αυτή τη στιγμή ο αριθμός 50.000 που προτείνεται -και δεν έχει ξεκινήσει- νομίζω ότι δεν είναι ικανοποιητικός για τις πέντε χώρες πρώτης υποδοχής, αλλά πρέπει έτσι κι αλλιώς να ξεκινήσει το πρόγραμμα, έτσι ώστε το σύστημα να έχει και βαλβίδες από όπου θα πηγαίνουν άνθρωποι σε άλλες χώρες, αν και το καλύτερο θα ήταν να μπορούσαν να επιστρέψουν με ασφάλεια και να αναγεννήσουν τις πατρίδες τους».
thestival.gr
Κάθε χρόνο τέτοια εποχή 21-22-23 ΜΑΪΟΥ στή πόλη πού αγαπάμε αναβιώνει τό πιό σημαντικό λαικό δρώμενο από όσα τελούνται σήμερα στήν Ελλάδα ΤΑ ΑΝΑΣΤΕΝΑΡΙΑ ΤΟΥ ΛΑΓΚΑΔΑ
Πού αποτελούν άλλωστε καί παραδοσιακό γνώρισμα τού λαού μας.
Από μικρά παιδιά μέσα καί έξω από τό κονάκι καί σέ απόσταση αναπνοής από τήν φωτιά..
Ο ήχος τής Θρακιώτικης λύρας μαζί μέ τό νταούλι καί τίς παιδικές χαρούμενες φωνές ήταν τό εύνασμα γιά νά αρχίσουν τά Αναστενάρια
Χρόνια πολλά
Καλό Πανηγύρι
Καλό δρόμο
ευχές πού τίς συνόδευαν θερμές αγκαλιές καί χειραψίες.
Σάς καλώ λοιπόν όλους καί τόν καθένα σας ξεχωριστά νά τιμήσουμε καί νά βιώσουμε μέ σεβασμό , αγάπη καί πίστη τά Αναστενάρια όπως οί πατεράδες μας όπως οί παππούδες μας στηρίξτε,μέ τήν παρουσία σας τό πατρογονικό μας έθιμο .
Κάθε σπίτι στόν Λαγκαδά έχει καί μιά ρίζα από τά Αναστενάρια ,και είστε όλοι ευσπρόδεκτοι καί καλοδεχούμενοι στό απλό και φτωχικό μας κονάκι..!!
ΑΝΑΣΤΕΝΑΡΙΑ ΛΑΓΚΑΔΑΣ
Σαρρή 13, Λαγκαδάς 572 00, Ελλάδα
+30 2394 023139 https://goo.gl/maps/xskyvaPYciA2
Μέ σεβασμό
καί
εκτίμηση
Σωτήριος
Γκαιντατζής
Τις ίδιες ημέρες το έθιμο θα διεξαχθεί και στην Θρακική Εστία.
Με την ευκαιρία αναδημοσιεύουμε το χρονογράφημα του Νίκου Αζμάνη "Και πάλι απόψε πάτησαν στη φωτιά" προκειμένου να καταλάβουμε καλύτερα το κλίμα που επικρατεί στο Λαγκαδά
Ο Δήμαρχος, το Δημοτικό Συμβούλιο και οι Ποντιακοί Σύλλογοι του Δήμου Λαγκαδά, σας προσκαλούν στις εκδηλώσεις μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου.
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ
ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΜΑΪΟΥ 2018 – ΔΡΑΚΟΝΤΙΟ
20:00 “Η Καμπάνα του Πόντου”, Αίθουσα Μορφωτικού Πολιτιστικού Συλλόγου Δρακοντίου
ΚΥΡΙΑΚΗ 20 ΜΑΪΟΥ 2018 – ΛΑΓΚΑΔΑΣ
10:30 π.μ.: Επιμνημόσυνη Δέηση στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίας Παρασκευής Λαγκαδά
11:00 π.μ.: Κατάθεση Στεφάνων στο Ηρώο Πεσόντων της πόλης του Λαγκαδά
20:30: Εκδήλωση Μνήμης στην Κεντρική Πλατεία Λαγκαδά
• Το χρονικό της Γενοκτονίας: Προβολή βίντεο, Αφηγήσεις, Μαρτυρίες, Ποιήματα
• Χορωδία – Τραγούδια για τη Γενοκτονία
• Χορός Σέρρα
ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2018 – ΠΕΝΤΕ ΒΡΥΣΕΣ
11:00 π.μ.: “Για να θυμούνται οι παλιοί και να μαθαίνουν οι νεότεροι”, Αίθουσα Ιερού Ναού Πέντε Βρυσών
ΔΕΥΤΕΡΑ 28 ΜΑΪΟΥ 2018 – ΚΟΛΧΙΚΟ
20:30 Κεντρική Πλατεία Κολχικού
• Θεατρικό δρώμενο για τη σφαγή των νηπίων της Σάντας
• Συμμετέχει η Βυζαντινή χορωδία της Ιεράς Μητρόπολης Λαγκαδά
• Κεντρική Ομιλία: Παρασκευή Τεκτονίδου, Αντιπρόεδρος ΠΟΠΣ
• Παρουσίαση: Μιχάλης Καϊκουνίδης, Συγγραφέας
Γ' ΕΛΜΕ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Συνάδελφοι –συναδέλφισσες
Στο camp στα Λαγκαδίκια έχουν μεταφερθεί πρόσφυγες από το Αφρίν.
Οι συνθήκες διαβίωσης τους είναι απαράδεκτες : 300 άνθρωποι που αντιστοιχούν περίπου σε 70 οικογένειες διαμένουν οι 250 σε σκηνές, και οι υπόλοιποι σε κοντέινερ χωρίς τα απαραίτητα είδη για ύπνο (sleeping bags, κουβέρτες, σεντόνια, κ.ά.), ενώ δεν έχουν εξασφαλιστεί οι απαραίτητες και κατάλληλες συνθήκες υγιεινής διαβίωσης (νερό, τουαλέτες, κ.ά.).
Άλλοι πρόσφυγες διαμένουν έξω από τον καταυλισμό του camp, χωρίς να τους επιτρέπεται να μπουν μέσα, γιατί ήδη διαμένουν άλλοι περίπου 350 πρόσφυγες (Υπάρχουν πρόσφυγες εγκλωβισμένοι στο camp από το καλοκαίρι του 2016) και οι εγκαταστάσεις δεν επαρκούν για όλους.
Υπάρχει παντελής έλλειψη μέριμνας για τη διατροφή των προσφύγων από το Αφρίν που πριν από το Πάσχα έχουν μεταφερθεί στο camp στα Λαγκαδίκια και σιτίζονται με την αλληλεγγύη των άλλων προσφύγων. Δηλαδή 300 πρόσφυγες, από τους οποίους πολλά μικρά παιδιά, εδώ και ένα μήνα περίπου δεν έχουν μέριμνα ούτε για ένα γεύμα την ημέρα!
Επιτακτική είναι πλέον η ανάγκη όχι μόνο για έμπρακτη αλληλεγγύη, αλλά και άμεσα μέτρα από το κράτος και τους αρμόδιους φορείς για τη στήριξη και την ανακούφιση των προσφύγων από το Αφρίν και το Ιράκ στα Λαγκαδίκια και στα Διαβατά.
Επιτακτική είναι η ανάγκη έμπρακτης αλληλεγγύης.
Το Δ.Σ. καλεί τους συναδέλφους και τους συλλόγους διδασκόντων να συμβάλλουν στην κίνηση αλληλεγγύης των ΕΛΜΕ.
Τα αναγκαία είδη :
Τρόφιμα: γάλα για παιδιά, γάλα Νονού μακράς διαρκείας για ενήλικες, ξηρά τροφή άμεσης κατανάλωσης (μπισκότα, κρουασάν, παστέλια, κτλ.), όσπρια και ζυμαρικά, ρύζι.
Είδη υγιεινής: μωρομάντηλα, πάμπερς (Νο 3, 4, 5), μπιμπερό (μεγάλα), σαπούνια και σαμπουάν.
Ρούχα: Κουβέρτες, σεντόνια, υπνόσακοι, παιδικά ανοιξιάτικα - καλοκαιρινά ρούχα για παιδιά, παπούτσια για όλες τις ηλικίες, κ.ά.
Ημέρα πρώτης επίσκεψης στα Λαγκαδίκια : Σάββατο 12/5, 10.00 πμ. από το 1ο ΓΕΛ Συκεών
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ Ο ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
Γιάννης Λαθήρας Νίκος Παλάντζας
www.alfavita.gr
Στη σύλληψη ενός νεαρού αλλοδαπού, έπειτα από καταδίωξη, ο οποίος μετέφερε παράνομα με το αυτοκίνητό του έξι αλλοδαπούς, προχώρησαν χθες το απόγευμα αστυνομικοί του Τμήματος Ασφαλείας Λαγκαδά.
Συγκεκριμένα, απογευματινές ώρες χθες, αστυνομικοί της παραπάνω Υπηρεσίας, στην Εγνατία οδό (ύψος κόμβου Προφήτη), πραγματοποίησαν σήματα στάσης σε αυτοκίνητο που οδηγούσε 16χρονος, πλην όμως δε συμμορφώθηκε και ανέπτυξε ταχύτητα.
Ακολούθησε καταδίωξη μέχρι την περιοχή της Γερακαρού Θεσσαλονίκης όπου και ακινητοποιήθηκε το όχημα.
Κατά τον έλεγχο που ακολούθησε διαπιστώθηκε η παράνομη μεταφορά (6) αλλοδαπών, οι οποίοι στερούνταν παντελώς εγγράφων που να δικαιολογούν τη νόμιμη παραμονή τους στην Ελληνική επικράτεια.
Από την περαιτέρω έρευνα προέκυψε ότι, εισήλθαν παράνομα από σημείο των Ελληνοτουρκικών συνόρων, όπου τους παρέλαβε άγνωστος δράστης και τους παρέδωσε στον συλληφθέντα, βραδινές ώρες της 09-05-2018 για την μεταφορά τους στη Θεσσαλονίκη, έναντι χρηματικού ποσού.
Σε βάρος του συλληφθέντα σχηματίσθηκε δικογραφία από το Τμήμα Διαχείρισης Μετανάστευσης Θέρμης για τα αδικήματα της μεταφοράς – προώθησης παράτυπων μεταναστών στο εσωτερικό της Χώρας, διευκόλυνσης εισόδου στη Χώρα, Εγκληματικής ομάδας, απείθειας και παράβασης του Νόμου περί ΚΟΚ.
volvi24.gr
Οι κάτοικοι, ο δήμος Λαγκαδά και η Αστυνομία φοβούνται τα χειρότερα. Πως ένα κέντρο φιλοξενίας πρότυπο μετατράπηκε σε γκέτο...
Έκρυθμη χαρακτηρίζουν την κατάσταση που επικρατεί στο camp προσφύγων στα Λαγκαδίκια κάτοικοι της περιοχής, ο δήμος Λαγκαδά και στελέχη της Ελληνικής Αστυνομίας, καθώς πλέον ο αριθμός των προσφύγων που φιλοξενούνται είναι 600 άτομα, με τη δυναμικότητα του χώρου να είναι κατά πολύ μικρότερη.
Το κέντρο προσωρινής φιλοξενίας, που μέχρι πρότινος αποτελούσε μια πρότυπη δομή, μετά τα τελευταία κύματα προσφύγων έχει μετατραπεί σε γκέτο, όπου πλέον επικρατεί ο φόβος και η ανασφάλεια. Οι κάτοικοι της περιοχής καταγγέλλουν εκτεταμένο πλιάτσικο, τα επεισόδια μέσα στο camp διαδέχονται το ένα το άλλο, πρόσφυγες ανεξέλεγκτα κυκλοφορούν πάνω στην παλιά εθνική οδό Θεσσαλονίκης – Καβάλας και ειδικά τις νύχτες ελλοχεύουν κίνδυνοι για ατυχήματα, περιστατικά εγκληματικότητας, όπως μαχαίρωμα σε παιδική χαρά, σεξουαλικές παρενοχλήσεις, συμπλοκές ομάδων ομοεθνών, συνθέτουν την καθημερινότητα τόσο των προσφύγων, όσο και των κατοίκων της ευρύτερης περιοχής.
Και μέσα σε όλα αυτά, η δραματική έλλειψη αστυνόμευσης, που συνοδεύεται κι από την ανυπαρξία σύμβασης με εταιρία security. Είναι χαρακτηριστικό ότι τις νύχτες αντιστοιχούν δυο αστυνομικοί για 600 φιλοξενούμενους πρόσφυγες...
Το camp των Λαγκαδικίων ήταν μια πρότυπη δομή φιλοξενίας, αφού ήταν στην ευθύνη της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ, η οποία ξόδεψε περίπου ένα εκατομμύριο ευρώ για να διασφαλίσει ένα χώρο ασφαλούς και αξιοπρεπούς διαβίωσης για τους φιλοξενούμενους πρόσφυγες. Μάλιστα, ο δήμος Λαγκαδά είχε λάβει και τα συγχαρητήρια της Ύπατης Αρμοστείας, κλιμάκιο της οποίας επισκέφτηκε το χώρο και διαπίστωσε ότι δεν έχει καμιά σχέση με camp τύπου Μόριας, Ελληνικού κτλ. Οι δε κάτοικοι της περιοχής δεν έδειξαν απλώς ανοχή απέναντι στους πρόσφυγες (κυρίως οικογένειες Σύριων), αλλά συνέβαλαν στη διατήρηση ενός ήπιου κλίματος, μιας καλής προσαρμογής και με τη συνδρομή του δήμου, μιας ομαλής συμβίωσης (με προσφυγόπουλα να πηγαίνουν στα σχολεία, χωρίς κανένα παράπονο, με διαμερίσματα να ενοικιάζονται για λογαριασμό οικογενειών προσφύγων κτλ.).
Όλη αυτή η οργανωμένη και υποδειγματική προσπάθεια κατέρρευσε το τελευταίο διάστημα. Οι μεγάλες ροές προσφύγων από τον Έβρο έφεραν πολύ κόσμο στο camp. Πλέον δεν φιλοξενούνται οικογένειες Σύριων προσφύγων, αλλά διαφορετικές εθνικότητες μεμονωμένων ατόμων, που δεν έχουν διάθεση προσαρμογής στην περιοχή, αλλά διάθεση φυγής με κάθε τρόπο. Οι αιτήσεις των προσφύγων δεν εξετάζονται με την ταχύτητα του παρελθόντος, ενώ η υπόσχεση των αρμόδιων του υπουργείου Εσωτερικών ότι το camp σταδιακά θα αδειάζει για να μείνουν εκεί περίπου 200 άτομα, που είναι ένας αριθμός ο οποίος μπορεί να εξυπηρετηθεί αξιοπρεπώς, πήγε στο βρόντο. Ακόμη και με τις εναλλαγές, ο αριθμός των προσφύγων, όπως τον υπολογίζει τόσο η Αστυνομία, όσο και ο δήμος Λαγκαδά είναι σταθερός γύρω στα 600 άτομα.
Την ίδια ώρα φαίνεται ότι πλέον η έλλειψη κονδυλίων δεν επιτρέπει ούτε την ενοικίαση διαμερισμάτων, ούτε τη σύναψη συμφωνίας με εταιρία security, με αποτέλεσμα και οι οικογένειες των προσφύγων που φιλοξενούνται εκτός του camp των Λαγκαδικίων να ζουν υπό το καθεστώς τρόμου για την ασφάλειά τους, από τυχόν κακοποιά στοιχεία εντός του καταυλισμού.
Η δύναμη της Ελληνικής Αστυνομίας (άλλη μια ένδειξη ότι η κυβέρνηση ήταν απροετοίμαστη να δεχτεί τόσο μεγάλο αριθμό προσφύγων εκ νέου) είναι εξαιρετικά περιορισμένη, με αποτέλεσμα την αστυνόμευση του χώρου να έχουν αναλάβει μόλις δυο αστυνομικοί!
Ο δήμαρχος Λαγκαδά, Γιάννης Καραγιάννης, προέβλεψε όσα σήμερα συμβαίνουν πριν από 15 μέρες. Από τότε υπήρξε από τον δήμο μια κινητοποίηση, ενημέρωση των αρμόδιων και αυτοψίες στο χώρο σε συνεργασία με τους επικεφαλής της ΕΛΑΣ στην περιοχή. Διαπιστώθηκαν οι αδυναμίες, έγιναν τα υπομνήματα προς το υπουργείο Μεταναστευτικής Πολιτικής, αλλά ανταπόκριση δεν υπήρξε.
Μόλις πριν δυο μέρες ο κ. Καραγιάννης, με την Αστυνομία επισκέφτηκαν εκ νέου το camp και οι ελλείψεις, οι αδυναμίες και τα προβλήματα ήταν εμφανή. Ο δήμαρχος έστειλε κατεπείγον έγγραφο σε όλους τους αρμόδιους, περιγράφοντας την εκρηκτική κατάσταση και εκφράζοντας τους φόβους του για ένα ενδεχόμενο σοβαρό επεισόδιο και για τυχόν εγκληματικές ενέργειες, ζητώντας να μεριμνήσουν οι αρμόδιοι και για την ενίσχυση των δομών και για την ενίσχυση της αστυνόμευσης, εντός και εκτός κέντρου φιλοξενίας, αλλά και για την εξασφάλιση των απαιτούμενων εξυπηρετήσεων για την καλή φιλοξενία των προσφύγων και την προστασία των κατοίκων της περιοχής.
«Η κατάσταση είναι έκρυθμη. Με την Αστυνομία προσπαθούμε να βρούμε λύσεις ώστε να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα, που δημιουργήθηκε λόγω της ανετοιμότητας γι' ακόμη μια φορά της κυβέρνησης. Είχαμε ένα πρότυπο camp, που η ίδια η Ύπατη Αρμοστεία μας συνεχάρη για τη λειτουργία του και τις συνθήκες του. Είχαμε καταφέρει την αρμονική συμβίωση προσφύγων και ντόπιων. Ως δήμος σηκώνουμε το βάρος του προσφυγικού όλο αυτό το διάστημα που οι περισσότεροι το έχουν... ξεχάσει. Τώρα μας αναγκάζουν να επιστρέψουμε στις πρώτες μέρες έκρηξης του προσφυγικού χωρίς λόγο. Δεν δεχόμαστε να επικρατεί άλλο αυτό το κλίμα ανασφάλειας και αγωνίας. Προς το παρόν έχουμε μόνο κάποια μεμονωμένα επεισόδια. Πολύ φοβάμαι όμως ότι όσο συνεχίζεται αυτή η κατάσταση θα έχουμε πολύ σοβαρότερα συμβάντα. Τι πρέπει να γίνει δηλαδή για να καταλάβουν οι αρμόδιοι τους κινδύνους που ελλοχεύουν; Να έχουμε εγκλήματα; Η αγανάκτηση των κατοίκων είναι δικαιολογημένη. Οι οικογένειες των προσφύγων διατρέχουν κινδύνους. Δεν τηρείται κανένα μέτρο αναλογικότητας στην κατανομή του προσφυγικού πληθυσμού και δεν υπάρχει κανένα σχέδιο διαχείρισης. Το camp στα Λαγκαδίκια αντέχει να φιλοξενήσει 200 άτομα και μέσα σήμερα στεγάζονται 600. Με συνεχείς συμπλοκές μεταξύ προσφύγων και μεταναστών διαφορετικής καταγωγής. Με πρόσφυγες να κυκλοφορούν ανεξέλεγκτα πάνω στην παλιά εθνική οδό με κίνδυνο της ζωής τους. Με το πλιάτσικο να έχει φέρει τους κατοίκους στα όριά τους, πόσο να αντέξουμε; Ο δήμος προσπαθεί να διαχειριστεί σε συνεργασία με τους τοπικούς φορείς και την Αστυνομία ένα πρόβλημα, πέρα από τις αρμοδιότητές του, επειδή οι αρμόδιοι είναι ανεπαρκείς. Το κέντρο πρέπει άμεσα να αποσυμφορηθεί. Πρέπει να ενισχυθεί η αστυνόμευση και να ληφθούν μέτρα άμεσα», τόνισε ο κ. Καραγιάννης.
voria.gr