Την Παρασκευή 24 Μαΐου 2019 και ώρα 6μ.μ., στο κτίριο της Υ.Κ.Π.Α.Α.Π. (ΚΑΠΗ) στον 3ο όροφο (Δ/νση Χρ. Σμύρνης 29 στο Λαγκαδά), θα πραγματοποιηθεί Ημερίδα με θέμα:

"το Άγχος των παιδιών μας απέναντι σε όλες τις βαθμίδες των σχολικών εξετάσεων και ο ρόλος των γονιών στη διαχείρισή του."

Η εκδήλωση διοργανώνεται από το Δήμο Λαγκαδά και το Σύλλογο Γονέων Μαθητών του 1ου Γυμνασίου Λαγκαδά, σε συνεργασία με το Κέντρο Πρόληψης "ΠΥΞΙΔΑ".

Εισηγητής θα είναι ο Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας της ΠΥΞΙΔΑΣ Τάσος Κουφοκώτσιος ο οποίος θα αναλύσει ζητήματα όπως:
Ποιες είναι οι αιτίες του άγχους και ποιοι οι παράγοντες που συντελούν στην αύξησή του;
Απαιτήσεις και προσδοκίες της οικογένειας για το παιδί. Πόσο αρνητικά επηρεάζουν την ψυχολογία του και την επίδοσή του;
Ο φόβος του μαθητή ότι θα βιώσει την αποτυχία.
Ποιοι είναι οι τρόποι διαχείρισης του άγχους;

Αυτά και άλλα σχετικά ζητήματα που μας απασχολούν, θα συζητηθούν στην Ημερίδα, με σκοπό τα οφέλη τόσο για τους μαθητές όσο και για τους γονείς σε αυτή τη δύσκολη περίοδο!!!

Είσοδος ελεύθερη για όλους!

Τηλέφωνο για πληροφορίες:
2394020802

Με την συμμετοχή μεγάλου πλήθους δημοτών και πολύ πάθος πραγματοποιήθηκε η κεντρική ομιλία της υποψήφιας δημάρχου Λαγκαδά κ.Νίκης Ανδρεάδου την Τρίτη 21 Μαΐου στον Λαγκαδά.

Η κ.Ανδρεάδου δίνοντας όπως πάντα μεγάλη σημασία στις βαθιές παραδόσεις του τόπου, ξεκίνησε την ομιλία της αναφερόμενη στα αναστενάρια ενώ στη συνέχεια ανέλυσε τους στρατηγικούς στόχους και τα σημαντικά σημεία του προγράμματος της δημοτικής παράταξης «Πολίτες με Όραμα»

Πιο συγκεκριμένα τόνισε

«Εμείς οι πολίτες με όραμα , θα αφήσουμε πίσω μας τα αδιέξοδα, τα πολιτικά στερεότυπα και θα χτίσουμε ένα νέο μοντέλο λειτουργίας του Δήμου Λαγκαδά, αντάξιο ενός σύγχρονου Δήμου, αντάξιο στους φυσικούς, πολιτιστικούς ,ιστορικούς και κοινωνικούς πόρους που διαθέτουμε»

Για την συνεργασία που θα πρέπει να γίνει μεταξύ των δημοτικών παρατάξεων μετά τις εκλογές διευκρίνισε πως θέτει μόνο δύο όρους, «Δουλειά και Διαφάνεια»

Για τον κύριο στόχο της διοίκησης τα επόμενα χρόνια τόνισε «Πρώτο μας μέλημα θα είναι να εγγυηθούμε με πράξεις τη βελτίωση της καθημερινότητας και της ποιότητας ζωής των δημοτών μας»

Ακόμη μίλησε για την ανάγκη παρεμβάσεων στο οδικό δίκτυο, στο φωτισμό, στις διαβάσεις, στα πεζοδρόμια «Μπορούμε και θα κάνουμε ότι είναι ανθρωπίνως δυνατό για να έχουμε ασφαλείς μετακινήσεις για όλους. Τα παιδιά μας πρέπει να πηγαίνουν στο σχολείο και να παίζουν με ασφάλεια»

Στη συνέχεια αναφέρθηκε στην ανάγκη σύνδεσης όλων των σχολικών κτιρίων με το δίκτυο φυσικού αερίου «Προχωρούμε στην υλοποίηση εκτεταμένου προγράμματος συντηρήσεων, επισκευών και ενεργειακής αναβάθμισης των σχολικών κτιρίων μέσω προγραμμάτων ΕΣΠΑ σε όλους τους οικισμούς του Δήμου Λαγκαδά»

Για τις παρεμβάσεις στην καθαριότητα τόνισε «Θα προχωρήσουμε στην εφαρμογή συγκεκριμένου προγράμματος καθαριότητας για τα δρομολόγια των απορριμματοφόρων και την συχνότητα των ενεργειών σε όλους τους οικισμούς του Δήμου. Θα δημιουργήσουμε και θα στελεχώσουμε αποτελεσματικές μονάδες καθαριότητας σε όλες τις Δημοτικές ενότητες»

Στη συνέχεια δεσμεύθηκε για ένα δήμο με σαφή προσανατολισμό στην κοινωνική πολιτική, για την δημιουργία βρεφονηπιακών σταθμών που θα καλύπτουν όλο τον Δήμο Λαγκαδά, για την δημιουργία δομών για τους συνδημότες μας με ειδικές ικανότητες, για την αναβάθμιση της λειτουργίας των ΚΈΝΤΡΩΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ σε όλα τα δημοτικά σχολεία του Δήμου Λαγκαδά, για την δημιουργία ΚΔΑΠ για τα άτομα με ειδικές ικανότητες, για την ποιοτική αναβάθμιση των παρεχόμενων υπηρεσιών στο υφιστάμενο δίκτυο περιφερειακών ιατρείων.

Για την αγροτική πολιτική που θα ακολουθήσει ο δήμος τα επόμενα χρόνια τόνισε πως «στόχος θα είναι να βάλουμε στο μυαλό όλων των Ελλήνων αλλά και των Ευρωπαίων ότι τα Αγροτικά και Κτηνοτροφικά Προϊόντα του Λαγκαδά υπερτερούν έναντι όλων»

Για τα πολεοδομικά ζητήματα τόνισε «πρέπει κάποια στιγμή να ολοκληρωθούν τα Γενικά Πολεοδομικά Σχέδια και οι Πολεοδομικές μελέτες για να απελευθερωθεί η οικιστική ανάπτυξη και η επιχειρηματικότητα του Δήμου μας»

Αφού ανέλυσε το ολοκληρωμένο πρόγραμμα υποδομών κατέληξε «Θα μεριμνήσουμε για την κάλυψη των τεράστιων κενών που υπάρχουν στη στελέχωση της Τεχνικής Υπηρεσίας και της Πολεοδομίας του Δήμου Λαγκαδά, αλλά και για την αναδιοργάνωση και τη στελέχωση του γραφείου προγραμματισμού του Δήμου Λαγκαδά με στόχο την παρακολούθηση των κατάλληλων Ευρωπαϊκών προγραμμάτων»

Η κ.Ανδρεάδου έκλεισε την ομιλία της τονίζοντας την τεράστια σημασία των πολιτιστικών συλλόγων αλλά και των αθλητικών σωματείων όλων των οικισμών του Δήμου Λαγκαδά και υποσχέθηκε συνεργασία σε όλα τα επίπεδα.

Στις 28 Μαΐου, ημέρα Τρίτη και ώρα 12.00 θα πραγματοποιηθούν στο 1ο Γυμνάσιο Λαγκαδά τα εγκαίνια της σχολικής βιβλιοθήκης και των εργαστηρίων Φυσικής-Χημείας και Τεχνολογίας, παρουσία του Σεβασμιότaτου Μητροπολίτη Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κκ. Ιωάννη, του Δημάρχου Λαγκαδά κ. Καραγιάννη Ιωάννη και εκπροσώπων του Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων.

Η οργάνωση και ο εξοπλισμός της βιβλιοθήκης και των εργαστηρίων πραγματοποιήθηκε με την ευθύνη του Διευθυντή του Γυμνασίου, την απόφαση και τη συνδρομή του Συλλόγου καθηγητών και τη βοήθεια των μαθητών, ενώ πολύτιμη ήταν η συνεισφορά χορηγών και δωρητών, όπως του Σεβασμιοτάτου Μητροπολίτη Λαγκαδά, του Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων και κατοίκων του Λαγκαδά.

Η εκδήλωση είναι ανοιχτή σε όλους τους δημότες.

1ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΓΚΑΔΑ
Λουτρών 57, Λαγκαδάς Λαγκαδάς, 21/05/2019
Τ.Κ.: 57200
τηλ.& fax: 23940-22537
e-mail:Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.
Πληροφορίες: Φυλάκης Αθανάσιος

Με εκτίμηση

Ο Διευθυντής
Φυλάκης Αθανάσιος

Η δημοτική παράταξη Πολίτες με Όραμα καταθέτει το πρόγραμμά της στην κρίση των δημοτών. Πρόκειται για ένα πρόγραμμα πραγματιστικό και υλοποιήσιμο που έχει ως στόχο τη βελτίωση της καθημερινότητας και της ποιοτητας ζωής των δημοτών αξιοποιώντας τα συγκριτικά πλεονεκτήματα του Δήμου Λαγκαδά.

Διαβάστε το πρόγραμμα ΕΔΩ

Τό «ἄθλημα τῆς πόλης», δηλαδή ἡ ὑπεύθυνη καί σοβαρή ἐνασχόληση με τά κοινά, ἔχει ἀνάγκη ἀπό ἀνθρώπους χαρισματούχους και ἀξιόπιστους.

Τό ἐρώτημα εἶναι: Ποῦ θά ψάξουμε νά βροῦμε αὐτά τά πρόσωπα και μέ ποιά κριτήρια ἀναζήτησης; Μέ ποιό μέτρο;

Τό μέτρο, πού μετράει με ἀκρίβεια τό μπόϊ μας τό πολιτικό, θα ἐπιχειρήσουμε νά τό δανειστοῦμε ἀπό μιά κορυφαία μορφή τῆςΡωμηοσύνης, τόν Μέγα Φώτιο.

Σέ παραινετική του ἐπιστολή, πού απευθύνεται, τον Μάϊο του 861, προς τόν τότε νεοφώτιστο χριστιανό ἄρχοντα τῆς Βουλγαρίας Βόγορι-Μιχαήλ, ὑποδεικνύει ὅλες τίς ἀναγκαῖες προϋποθέσεις χρηστῆς και ἐπιτυχημένης διοίκησης.

Ἡ παρουσίαση ὀλόκληρης τῆς ἐπιστολῆς, γιά λόγους πρακτικούς, δέν εἶναι ἐφικτή, γι' αὐτό και θα περιοριστοῦμε μόνον σέ μιά σύντομη ἀλλά ἀρκούντως σαφή και διαφωτιστική ἀναφορά.

Γράφει λοιπόν ὁ Ἅγιος καί Μέγας διδάσκαλος τῆς οἰκουμένης Φώτιος:

1ον). «Ὁ τῶν ἀρχόντων τρόπος νόμος γίνεται τοῖς ὑπό χεῖρα».

Τό ἦθος τῶν ἀρχόντων γίνεται νόμος για τον ἁπλό λαό. Πρῶτοι καί κύριοι ὑπεύθυνοι για τήν φαυλότητα (ἤ τήν σπουδαιότητα) μιᾶς χώρας εἶναι οἱ ἄρχοντές της, πού ἀποτελοῦν ''ὑπογραμμόν καί παράδειγμα''. Φαῦλοι ἄρχοντες διαπλάθουν φαύλους πολῖτες.

2ον). «Οἱ περί τον ἄρχοντα φαῦλοι και τον ἐκείνου συνδιαβάλλουσι τρόπον».

Στον ἐκφαυλισμό τῶν ἀρχόντων (καί συνακόλουθα τοῦ λαοῦ) συμβάλλει τά μέγιστα τό ''περιβάλλον'' τους.

3ον). «Ὅταν τις ἄρχῃ ἑαυτοῦ, τότε νομιζέτω καί τῶν ὑπηκόων ἄρχειν ἀληθῶς».

Ὅταν ὀ ἄρχων ἄρχει στον ἑαυτό του (και στό περιβάλλον του), τότε ἄρχει πραγματικά και στόν λαό.

4ον). «Κτῷτοί νυν φίλους μή τούς φαύλους, ἀλλά τούς ἀρίστους».

Κάνε, λοιπόν, φίλους, ὄχι τούς φαύλους, ἀλλά τούς πιό καλούς.

5ον). «Μή ζήτει δέ παρά φίλων ἀκούειν τά ἡδέα, ἀλλά τά ἀληθῆ μᾶλλον. Διό μέγιστον ἡγοῦ φίλους κολάκων διαφέρειν».

Μή ζητᾶς ἀπό τούς φίλους νά ἀκοῦς ὅ, τι σέ εὐχαριστεῖ, ἀλλά την ἀλήθεια. Ἄλλο πρᾶγμα οἱ φίλοι και ἄλλο οἱ κόλακες.

6ον). «Πολλαχόθεν δεῖ τον ἄρχοντα θηρεύειν τῶν ὐπηκόων τάςγνώμας, και οὕτω κοινωνοῖς χρῆσθαι φιλίας και ἀρχῆς καί βουλευμάτων».

Στις ἀποφάσεις για την εὐδαιμονία τῶν πολιτῶν ἀνάγκη νά ζητᾶς τήν γνώμη τους, ὥστε νά τούς κάνεις μετόχους καί φιλίας και ἀρχῆς και ἀποφάσεων. (Φωνή λαοῦ και στά ''μεσαιωνικά'' Βαλκάνια...).

7ον). «Ἄρχοντας μέν τινες ἔφησαν ἀρετήν ἐκ μικρᾶς μεγάλην πόλιν ποιῆσαι· ἐγώ δε μᾶλλον ἄν φαίην τό ἐκ φαύλης σπουδαίαν παρασκευάσαι».

Λένε πώς ἄξιος ἄρχοντας εἶναι ὅποιος κάνει μεγάλη μιά μικρή χώρα. Ἐγώ ὅμως λέω πώς ἀκόμα σημαντικότερο εἶναι ἄν κατορθώσει νά κάνει σπουδαία μιά πολιτεία φαύλη.

8ον). «Τάς μετά σφοδρότητος ὑποσχέσεις εὐλαβεῖσθαι χρή».

Πρέπει νά προσέχεις τίς ὑπερβολικές ὑποσχέσεις.

9ον). «Χρυσός ἅπαντατά ἀνθρώπινα στρέφει. Ἄχρηστον και νομίζων και πᾶσιν ἐπιδεικνύς τον τοῖς φιλοῦσιν ἰσχυρόν ἐπίβουλον, χρυσόν».

Τό χρυσάφι ἀνατρέπει τά πάντα στους ἀνθρώπους. Νά θεωρεῖς ἄχρηστον τόν χρυσό, πού εἶναι φοβερή παγίδα ὅσων τον ἀγαποῦν, καί νά τό δείχνεις σέ ὅλους.

10ον). «Ὅσῳ δέ τις προέχει τῇ αρχῇ, τοσούτῳ χρεωστεῖ πρωτεύειν και τῇ ἀρετῇ».

Ὅσο πιό μεγάλη ἐξουσία ἀποκτᾶ κάποιος, τόσο πιό πολύ ὀφείλει νά διακρίνεται και στην ἀρετή.

Στήν τοπική αὐτοδιοίκηση, ἀλλά και στήν κεντρική πολιτική σκηνή τῆς Πατρίδας μας, ὑπάρχουν ἄραγε ἱκανοί καί πρόθυμοι ἄνθρωποι να βάλουν σέ ἐφαρμογή τίς πολύτιμες αὐτές παραινέσεις τοῦ Μεγάλου Φωτίου;

Προσωπικῶς ἐκτιμῶ πώς ὑπάρχουνε καί μάλιστα πολλοί. Ἁπλῶς ἡ φανέρωσή τους θα ἔρθει στην ὥρα πού θά τό δικαιούμαστε: Ὅταν δηλαδή, ὡς λαός, ὁμολογήσουμε με εἰλικρινή συντριβή τά λάθη μας και ἀποφασίσουμε μέ πίστη καί θάρρος νά τά διορθώσουμε.

Τά ξένα πρότυπα, δυστυχῶς, ἀποδείχθηκαν ὀλέθρια γιά τό Γένος μας.

Καιρός λοιπόν νά ξαναγυρίσουμε στίς ρίζες μας· νά ἐπιστρέψουμε στίς πατροπαράδοτες ἀξίες και τά πανάρχαια ἰδανικά μας. Διότι ἐκεῖ μονάχα θα ξαναβροῦμε τίς δυνάμεις καί τό κουράγιο, πού τώρα χρειαζόμαστε.

Σημείωση:

Τά παρατεθέντα ἀποσπάσματα τῆς ἐπιστολῆς καί ἡ νεοελληνική τους ἀπόδοση προέρχονται ἀπό τό βιβλίο, τῶν ἐκδόσεων ΑΡΜΟΣ, μέ τίτλο ''Φωτίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως- Ο ΗΓΕΜΩΝ''.

Στη δημοτική παράταξη "Πολίτες με Όραμα" ενώθηκαν άνθρωποι με κοινούς προβληματισμούς, κοινά οράματα, κοινούς στόχους.

Άνθρωποι που ξέρουν να διεκδικούν, που ξέρουν να παλεύουν, και πάνω από όλα που ξέρουν να δουλεύουν.

Μάθετε περισσότερα για τους υποψηφίους σε όλες τις Δημοτικές Ενότητες και Τοπικές Κοινότητες του Δήμου Λαγκαδά ΕΔΩ

Την ερχόμενη εβδομάδα ξεκινούν τα δρομολόγια σε δύο, από τις συνολικά έξι γραμμές απομακρυσμένων περιοχών, στις οποίες ο ΟΑΣΘ ανέθεσε την εκτέλεση του συγκοινωνιακού έργου στα ΚΤΕΛ Θεσσαλονίκης.

Μετά την επίσημη υπογραφή της σχετικής σύμβασης που πραγματοποιήθηκε μεταξύ του ΟΣΕΘ, του ΟΑΣΘ και εκπροσώπων της διοίκησης των ΚΤΕΛ Θεσσαλονίκης, συμφωνήθηκε να ξεκινήσουν στις 22 Μαΐου 2019 τα δρομολόγια στις λεωφορειακές γραμμές Νο 85 (Θεσσαλονίκη – Ευαγγελίστρια) και Νο 92 Κουφάλια – Άθυρα – Ραχώνα.

Στις υπόλοιπες τέσσερις γραμμές: Νο 86 (Θεσσαλονίκη – Λαγκαδίκια), Νο 89 (ΚΤΕΛ- Ακροπόταμος), Νο 90 ((Κουφάλια – Μάλγαρα) και Νο 91 (Λαγκαδάς Τοπικό) τα δρομολόγια θα ξεκινήσουν την 1η Ιουνίου 2019.

Όλα τα παραπάνω δρομολόγια, τα οποία θα εκτελούνται πλέον με οχήματα των ΚΤΕΛ Θεσσαλονίκης, οι στάσεις και τα κόμιστρα για όλες τις παραπάνω λεωφορειακές γραμμές παραμένουν αμετάβλητα σύμφωνα με τη σύμβαση που υπογράφηκε
oasth.gr

Εφαρμογή του Υπουργείου Εσωτερικών για το πλήθος των σταυρών, στην περιφέρεια, στον δήμο και στο κοινοτικό συμβούλιο για τα οποία ψηφίζουμε στις προσεχείς εκλογές 2019 | Στη σελίδα του ΥΠΕΣ εμφανίζεται ένας χάρτης. Επιλέξτε μια περιοχή πάνω στο χάρτη για να δείτε τις σχετικές εκλογικές πληροφορίες (ξαναπατώντας στον χάρτη μπορείτε να πάτε από μια ευρύτερη περιοχή σε μια μικρότερη και πατήστε το κουμπί Επιστροφή για να επιστρέψετε στο προηγούμενο επίπεδο του χάρτη)

ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ 

Μπορεί η Όσσα να μη διαθέτει ακόμη ένα οργανωμένο Τοπικό Μουσείο, ωστόσο, από το 2016 διαθέτει τη δική της ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ, σε έναν ζεστό και φιλόξενο χώρο του χωριού και συγκεκριμένα στο διατηρητέο κτίριο (1926) του παλαιού Δημοτικού Σχολείου.

Ταυτόχρονα, από το 2018 προστέθηκε στον οικισμό άλλος ένας επισκέψιμος χώρος πολιτισμού, το ΠΑΛΑΙΟ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΟ της οικογένειας Γρόλλιου, του οποίου η αναβίωση-επανάχρηση αναπαριστά μια εμπορική δραστηριότητα της παραδοσιακής οικονομίας της κοινότητας, στο παλιό εμπορικό και ιστορικό κέντρο της Κάτω Αγοράς.

Οι παραπάνω δράσεις δημιουργήθηκαν με ενέργειες και εθελοντική προσφορά των μελών του Συλλόγου Οσσαίων «Η Αγία Κυράννα», αποτελώντας μια «κιβωτό» μνήμης, διάσωσης και προβολής της πλούσιας πολιτιστικής κληρονομιάς της γραφικής και όμορφης Όσσας (παλιά Βυσσώκα), ενός ορεινού οικισμού στις πλαγιές του Βερτίσκου, που κουβαλά εδώ και αιώνες μνήμες, θύμησες και ιστορίες του πολιτισμού της Μακεδονίας...

Στα άμεσα σχέδια του συλλόγου περιλαμβάνεται επίσης η αναβίωση ενός παλιού τσαγκαράδικου, καθώς και το «ΚΟΝΑΚΙ ΤΟΥ ΠΑΠΟΥΤΣΗ», με την αποκατάσταση ενός παραδοσιακού κτιρίου του χωριού και τη μετατροπή του σε εκθετήριο σχετικά με την ιστορία της υποδηματοποιίας στον οικισμό! Με τις παρεμβάσεις αυτές του συλλόγου δημιουργείται ένα δίκτυο επισκέψιμων χώρων πολιτισμού, ενημέρωσης και ψυχαγωγίας των κατοίκων και επισκεπτών, το οποίο λειτουργεί ως ένα «Ανοιχτό Μουσείο Αγροτικής Ζωής», βασισμένο στα πρότυπα των ευρωπαϊκών Οικομουσείων!

Πληροφορίες:
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΟΣΣΑΙΩΝ «Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ»
Τ.Κ. 57200 - Όσσα Λαγκαδά
Ν. Θεσσαλονίκης
Τηλ. επικοινωνίας: 6937 310301 / 6945 055380
e-mail: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Οἱ θιασῶτες τῆς παναιρέσεως τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἔχουν κυριολεκτικά ξεσαλώσει στις ἡμέρες μας. Μέχρι χθές κάνανε τον δῆθεν εὐσεβῆ και πατροπαράδοτον.

Σήμερα, ὅμως, ἔχουν πετάξει ἀπό πάνω τους τίς προβιές τῆς μεταμφίεσης και ἄφησαν να φανοῦν πλέον ξεκάθαρα οἱ πραγματικές τους προθέσεις.

Δέν προφταίνουμε ἁπλῶς καί μόνον νά μετρᾶμε τίς δαιμονικές τους ἐπινοήσεις!

Ὕπνος δέν τούς πιάνει, γιά νά σκέφτονται τί νεώτερο θα ἐπιχειρήσουν, ὥστε νά μπερδέψουν ἀκόμα περισσότερο τίς συνειδήσεις τῶν πιστῶν.

Ὁ ἐν πολλοῖς τεχνηέντως ἀκατήχητος λαός μας, δυστυχῶς, ἀδυνατεῖ νά ξεχωρήσει την ὄντως Ἀλήθεια ἀπό τίς ψευτοαλήθειες τῶν οἰκουμενιστῶν και ἔτσι πολύ εὔκολα πέφτει θῦμα τῶν παγίδων, πού στήνουν οἱ ἀντίχριστοι.

Μιλᾶνε και οἱ οἰκουμενιστές για ἀγάπη, ἀλλά ὄχι με την γλῶσσα τοῦ Μαθητῆ τῆς Ἀγάπης, τοῦ Ἰωάννου, πού ἀπαγόρευε ἀκόμα και τήν καλημέρα στους αἱρετικούς.

Μιλᾶνε και οἱ οἰκουμενιστές για εἰρηνική τάχα συνύπαρξη μέ τούς αἱρετικούς καί τούς ἀλλοθρήσκους. Περιφρονοῦν, ὅμως, ὑβριστικά τούς Ἀγίους μας Πατέρες, πού καταδικάζουν μέ καθαίρεση και ἀφορισμό, ἀκόμα και την ἁπλῆ εἴσοδο σέ συναγωγές καί τζαμιά.

Μιλᾶνε και οἱ οἰκουμενιστές για ἀποφάσεις συνοδικές. Τούς ἐκφράζουν, ὅμως, περισσότερο οἱ ἀποφάσεις τοῦ λεγόμενου ΠΣΕ,παρά οἱ Ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν μας Συνόδων καί ἡ Ἀγιοπατερική μας Παράδοση.

Ἔλεγε ὁ ἀγαπημένος μας Ἅγιος Παΐσιος: Ὅταν μαζεύωνται τί μάγοι, τί πυρολάτρες, τί Προτεστάντες, ἕνα σωρὸ ―ἄκρη δὲν βρίσκεις―, γιὰ νὰ φέρουν τὴν εἰρήνη στὸν κόσμο, πῶς νὰ βοηθήσουν;

Ὁ Θεὸς νὰ μὲ συγχωρέση, αὐτὰ εἶναι κουρελοῦδες τοῦ διαβόλου. Γίνεται εἰρήνη μὲ ἁμαρτωλὸ συνεταιρισμό;

Μιλᾶνε και οἱ οἰκουμενιστές γιά ‘’ἐκκλησία’’, ἀλλά ὄχι για την Ἐκκλησία ὅπως ὁρίζεται ἀπό τό Σύμβολο τῆς Πίστεώς μας καί τίς διδαχές τῶν Ἁγίων μας Πατέρων. Ἀναγνωρίζουν τούς αἱρετικούς ὡς ‘’ἐκκλησίες’’ και εἰρωνεύονται μέ τίς ὑπογραφές τους τήν μοναδικότητα τῆς Μίας,Ἁγίας, Καθολικῆς και Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, πού εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ δική μας, ἡ Ὀρθόδοξη.

Μιλᾶνε και οἱ οἰκουμενιστές για μεγαλοπρεπῆ συλλείτουργα και θερμές προσευχές. Το μυαλό τους, ὅμως, εἶναι στά συλλείτουργα μέ τούς αἱρετικούς καί ἡ καθημερινή τους πρακτική στίς συμπροσευχές μέ πλανεμένους και με ἀλλοθρήσκους ἀκόμα.
Σκοπός τους τελικός εἶναι, νά μπερδέψουν τούς πιστούς: Μᾶς βεβαιώνουν, ὅτι τάχα ‘’ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ὁδοί σωτηρίας’’. Ἀνάβουν κεριά μέσα σέ συναγωγές καί χαρακτηρίζουν τό κοράνιο ὡς ‘’βιβλίο ἱερό’’.
Ἀνακατεύουντά δόγματα, ἀλλοιώνουν τό ἦθος τῶν Ὀρθοδόξων, τελικά μᾶς ἀλλάζουν τήν Πίστη!

Κι ἐμεῖς; Ἐμεῖς οἱ βαφτισμένοι μέσα στην Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιά μας, μπροστά σ’ αὐτή την πρωτοφανῆ ἀποστασία, τί κάνουμε; Ἤ καλύτερα νά ποῦμε: Τί ὀφείλουμε νά κάνουμε, ποιό εἶναι τό χρέος μας καί τό καθῆκον μας, ὡς μελῶν τῆς Ἐκλησίας μας;

Ἔλεγε ἐπ’ αὐτοῦ ὁ μακαριστός πατήρ Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος:Ἀλλοίμονο σέ ὅποιον δέν ἀντιδράσει.

Ἐντούτοις, αὐτό πού παρατηρεῖται σήμερα στις ἐνορίες μας και στά μοναστήρια μας εἶναι σέ γενικές γραμμές τό ἐντελῶς ἀντίθετο: Οἱ περισσότεροι τῶν ἐξομολόγων καί τῶν ἡγουμένων συμβουλεύουν τά πνευματικά τους παιδιά λέγοντας, ὅτι αὐτό πού μᾶς χρειάζεται εἶναι μονάχα ἡ προσευχή. Κλειστεῖτε λένε στα ταμιεῖα σας και προσεύχεσθε. Δέν χρειάζεται νά μιλᾶτε.

Τό ''προσεύχεσθε'', ὅμως, σεβαστοί μας γεροντάδες, δέν πάει μόνο του. Πάει μαζί μέ τό ''γρηγορεῖτε''. Γρηγορεῖτε καί προσεύχεσθε.
Εἶναι τυχαῖο, πού μία ἀπό τίς τελευταῖες νουθεσίες τοῦ ἁγίου Πορφυρίου προς τά πνευματικά του παιδιά ἀναφερόταν στον κίνδυνο ἀπώλειας τῆς ψυχῆς τους ἀπό τίς δαιμονικές αἱρέσεις; (Μαρτυρία τῆς μαθητρίας του κ. Σιδέρη).

Ἤ μήπως ἡ παρότρυνση τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου για ἀντίσταση στις δολιότητες τῶν αἱρετικῶν εἶναι παλιομοδίτικη καί παρωχημένη, ὅταν μᾶς διδάσκει ὅτι‘’ἐντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾶν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως’’;

Βροντοφώναζε ὁ ἀνεπανάληπτος ἐργάτης τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνα πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπουλος: Ἐάν θέλουμε νά εἴμαστε με τόν Χριστό, πρέπει νά ξεσκεπάζουμε τον ἀντίχριστο οἰκουμενισμό. Εἶναι ἀνάγκη νά ὑψώνουμε φωνή διαμαρτυρίας καί νά καταγγέλλουμε κάθε ἐνέργεια, κάθε κίνηση καί κάθε πράξη, πού δέν εἶναι σύμφωνη με τήν γραμμή τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως.

Σέ ἐπιστολή του ἐπίσης, ἀπευθυνόμενη στόν τότε οἰκουμενιστή Πατριάρχη Ἀθηναγόρα, ἔγραφε ὁ μακαριστός πατήρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος: Πότε ἡ Ἐκκλησία ἡμῶν συνηρίθμισεν ὁμοῦ μετά τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων τούς ἐπισκόπους τῶν αἱρετικῶν; Δογματικῆς και κανονικῆς ἀκριβείας γλῶσσαν ὁμιλεῖτε ἤ εὐελίκτου διπλωματικῆς ὑποκρισίας; Ἐπίσκοπος εἶστε ἤ διπλωμάτης;

Και γιά νά κλείσουμε τήν βραχύτατη αὐτή ἀναφορά στην ἐκκλησιολογική καί πνευματική μας ὑποχρέωση νά ἀντισταθοῦμε σθεναρῶς στον ὀλετῆρα τῆς παναιρέσεως τοῦ οἰκουμενισμοῦ, θα ἐπικαλεστοῦμε τον ἀνεπανάληπτο γνώμονα τοῦ δικοῦ μας Τρόπου, τον Ἅγιο Κοσμᾶ τον Αἰτωλό: Ὅλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες, κάλπικες, ὅλες του Διαβόλου. Μόνη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι καλὴ καὶ ἅγια.

Κάθε χρόνο ο Σύλλογος «Αναστενάρια Λαγκαδά» αναβιώνει το έθιμο των Αναστεναρίων και προσελκύει πλήθος επισκεπτών στην πόλη του Λαγκαδά τόσο από την Ελλάδα όσο και κυρίως από το εξωτερικό (Ιστορικούς, Λαογράφους , Πανεπιστημιακούς ). Γιά άλλη μιά χρονιά με υπερηφάνεια θα αναβιώσουν το τριήμερο 21 – 22- 23 Μαϊου 2019 το έθιμο των Αναστεναρίων.

Σύλλογος Αναστενάρια
Λαγκαδά
Α.Σαρρή 13 τ.κ 57200
Οικισμός Παπακυριαζή n
E-Mail: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.
Tel: 6908689002

Τις ίδιες ημέρες το έθιμο θα διεξαχθεί και στην Θρακική Εστία.
Με την ευκαιρία αναδημοσιεύουμε το χρονογράφημα του Νίκου Αζμάνη "Και πάλι απόψε πάτησαν στη φωτιά" προκειμένου να καταλάβουμε καλύτερα το κλίμα που επικρατεί στο Λαγκαδά

Ήταν μεσημέρι όταν μού τηλεφώνησε ο Σωτήρης , γιός τού Αρχιαναστενάρη Τάσου Γκαϊτατζή , και ευγενικά μού είπε, απόψε κ. Αζμάνη έχουμε τήν γιορτή μας, θά σάς περιμένουμε. Ναί θά έλθω άν καί κάνει πολύ κρύο, ευχαριστώ γιά τήν πρόσκληση.
Είχα ξεχάσει ότι εκτός τής 21 ,22,23 Μαΐου του Αγίου Κωνσταντίνου πού πατούν στην φωτιά, πατούν και στις 27 Ιουλίου του Αγίου Παντελεήμονος και στις 20 Ιανουαρίου του Αγίου Ευθυμίου.
Μέ τά αναστενάρια είχα συνδεθεί από μικρό παιδί γιατί η Γιαγιά μου Στεργιανή Μαρμούρη ήταν φίλη μέ τήν αναστενάρησα πού φύλαγε στο σπίτι της τίς εικόνες από την πατρίδα, τήν κ. Μαρούλα, αλλά και ό γιός της, Κώστας Γιαννακόπουλος τσαγκάρης πού μετανάστευσε το 1954 στην Αυστραλία ήταν φίλος μέ τόν θειό μου Γιάννη Μαρμούρη .Με συγκινεί ακόμη γιά την αγάπη του, όταν μετά από πολλά χρόνια, ήλθε να μέ συναντήσει στήν Δράμα, πού υπηρετούσα στρατιώτης.
Πήγαινα σέ όλες τις γιορτές τών αναστενάρηδων και γνώριζα όλα τά τελετουργικά τους. Τά πρώτα χρόνια πατούσαν κρυφά στήν αυλή τής κ. Μαρούλας ή και μπροστά στό τζάκι τού αρχιαναστενάρη Σωτήρη Λιούρου ,γιατι απαγορευόταν η πυροβασία δημόσια μέχρι σχεδόν το1951 Το 1952 και αργότερα αρχίσαν να γίνονται οι πυροβασίες ανοιχτά και επεσκέπτονταν χιλιάδες κόσμος τόν Λαγκαδά το τριήμερο 21-23 Μαΐου .Το1952 ήλθε στόν Λαγκαδά ο ψυχοερευνητής Άγγελος Τανάγρας και έκαμνε ψυχολογικά τέστ στούς αναστενάρηδες γιά νά ερευνήσει τό φαινόμενο τής πυροβασίας(τόν θυμάμαι πού είχε μονόκλ και μας έκαμνε εντύπωση)Τήν χρονιά εκείνη ήλθαν επιστήμονες και τηλεοράσεις από πολλές χώρες για μελετήσουν το φαινόμενο τής πυροβασίας. Οι αναστενάρηδες και οι πυροβασίες έγιναν παγκόσμιο γεγονός, και οι πυροβασίες άρχισαν να γίνονται οργανωμένα σέ δημόσιους χώρους, όπως στο παλιό γήπεδο μέσα στο στρατόπεδο Μπαρέτη, σε χώρους μπροστά στο σπίτι Γεωργιάδη, στο χώρο μπροστά στο φούρνο τού Λούκα, και στο σπίτι Καλογερόπουλου, στην αυλή της κ. Μαρούλας πάντα , όταν ο Δήμος απέφευγε την διοργάνωση. Το 1974 ιδρύεται η Θρακική Εστία με σκοπό την οικονομική βοήθεια και διοργάνωση των αναστεναρίων. Τό 1995-1998 έγιναν τά αναστενάρια Δημόσια, με ευθύνη τού Δήμου , στα Λουτρά Λαγκαδά με πρωτοβουλία τού τότε Δημάρχου Νίκου Αζμάνη . Τότε με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου χορηγήσαμε, στούς τρείς συλλόγους τών αναστενάρηδων ανάλογα μέ τά μέλη , χρήματα , γιά νά κάνουν ανεξάρτητα πυροβασίες όπως αυτοί , είχαν αποφασίσει. Οί δύο σύλλογοι έκαναν τήν πυροβασία στό κονάκι τους, ο σύλλογος τού Γκαϊτατζή έκανε τήν πυροβασία στό χώρο τών Λουτρών απο το1995 μέχρι το1998, μάλιστα κάναμε και προκάτ κερκίδες. Ερχόταν χιλιάδες επισκέπτες και με ευθύνη τού Δήμου καθοδηγούνται με τάξη τα τροχοφόρα σε καθορισμένους χώρους και οι πεζοί στο χώρο των τριών πυροβασιών με ανάλογες πινακίδες. . Μετά το 1998 μέχρι το 2015 ατόνησε πάλι η δημόσια προβολή του εθίμου της πυροβασίας. Πρίν από τρία χρονιά άρχισε και πάλι η δημόσια προβολη του εθίμου σε μεγάλο χώρο του Δήμου Λαγκαδά από το σύλλογο πάλι του Τάσου Γκαϊτατζή .’Τό 2017 δέν έγιναν πυροβασίες

σε δημόσιο χώρο αλλά μόνο μπροστά στο κονάκι τους.
‘Ετσι το 2018 τούς συνάντησα προβληματισμένους και στεναχωρημένους στις 20-1-2018 όταν πήγα στό φτωχικό κονάκι τους ,γύρω στίς επτά το βράδυ. Κτύπησα τήν πόρτα και μέ καλοσώρισε ενας νεαρός αναστενάρης . Πέρασα στό κονάκι και χαιρέτησα όλους αφού γνωριζόμαστε πολλά χρόνια. ‘Αλλωστε απόψε ήμασταν λίγοι, γιατί και οί αναστενάρηδες ηταν λίγοι, και οι προσκεκλημένοι λίγοι. ‘Ηταν όλα όμορφα και γιορτινά με τά παλιά υφαντά κιλίμια και μπάντες κεντημένες από δωρεές Λαγκαδιανών, παλιές φωτογραφίες προγόνων τους στό μικρό χωρίς καμιά πολυτέλεια κονάκι τους, έτσι όπως αρμόζει σε τέτοιους παραδοσιακούς χώρους πού στεγάζουν πατρογονικές μνήμες και αναμνήσεις αιώνων
.’Ανθρωποι απλοί γεωργοί πού προσπαθούν στό πείσμα τών καιρών νά διατηρήσουν τά έθιμα από τίς χαμένες Πατρίδες τους, αλλά κανείς δέν τούς ακούει, κανείς δέν τούς βοηθά , γιατί είναι φτωχοί και περήφανοι.
Δέν έχουν χρήματα, ούτε γιά τά ξύλα πού κάνουν τά κάρβουνα,ούτε γιά τό λάδι πού καίνε μέρα νύχτα στίς καντήλες , μπροστά από τις πολύτιμες εικόνες πού έφεραν οί γονείς τους από τήν πατρίδα τους τό Κωστή, ούτε έχουν την οικονομική δυνατότητα νά αφήσουν ένα φώς να φωτίζει τήν νύχτα τό σκοτεινό κονάκι τους γιά λόγους ασφαλείας.
Ένα φωτιστικό Δήμαρχε στό δρόμο μπροστά στό κονάκι τους, δέν στοιχίζει τίποτε μπροστά στίς τύψεις πού θά έχουμε όλοι μας ,γιά την αδιαφορία και αμέλεια άν χαθεί αυτή ή ανεκτίμητη κληρονομιά , πού άν χαθεί θά είναι ντροπή γιά όλους μας.
Δέν έκαναν καμιά κουβέντα οί αναστενάρηδες από αυτά που γράφω, γιατί είναι απλοί φτωχοί γεωργοί, και δέν πάει τό μυαλό τους σέ κακό, το μόνο πού μού είπαν ήταν ,ότι δέν είχαμε στο σύλλογο, ούτε διακόσια ευρώ γιά τήν γιορτή μας σήμερα. Οι καντήλες όλες αναμμένες μπροστά στίς παλιές εικόνες πού έφεραν από τήν πατρίδα τό Κωστή οι γονείς τους.Οί οργανοπαίκτες ρύθμιζαν τα όργανα , μιά λύρα μιά φυσούνα και το νταούλι.Σέ λίγο άρχισαν την γιορτή, θυμιάτισε πρώτα τίς εικόνες ο αρχιαναστενάρης και μετά όλους μας, αφού έκανε τρείς φορές τόν σταυρό μέ το θυμιατό. Άρχισαν νά παίζουν οι μουσικοί και οι αναστενάρηδες να παίρνουν ένας- ένας τό εικόνισμα από τα χεριά τού αρχιαναστενάρη φιλώντας τό χέρι του. ΄Σιγά- σιγά η μουσική δυνάμωνε, οι κινήσεις τους είναι γρήγορες , τό πάθος και ο εκστασιασμός τους πιό έντονος, χορεύουν όλοι κρατώντας εικόνες και[ μαντίλια(αμανέτια) που αποτελούν προγονικά κειμήλια και θεωρούνται ισοδύναμα μέ τις χάρες]. Σε λίγο ο αρχιαναστενάρης δίνει εντολή στόν αναστενάρη [που αυτός πάντα ανάβει τήν φωτιά ] νά ανάψει τήν φωτιά.Μετά αφού γίνουν τά κάρβουνα, σταματούν για λίγο τόν χορό και ο αρχιαναστενάρης δίνει κατά τήν κρίση του σε άλλους εικόνες και σε άλλους μαντίλες(αμανέτια) και αφού κάνουν τόν σταυρό τους πορεύονται χορεύονυας πρός τά αναμμένα κάρβουνα, απόψε στην μικρή αυλή έξω από τό κονάκι τους.
Αρχικά χορεύουν γύρω από τά πυρακτωμένα κάρβουνα και πρώτος μπαίνει ο αρχιαναστενάρης και ακολουθούν όλοι οι άλλοι άνδρες και γυναίκες. Όσοι μυούνται γιά πρώτη φορά τούς παίρνουν από τό χέρι και τούς περνούν οί αρχαιότεροι στην φωτιά. Αφού σβήσουν την φωτιά επιστρέφουν χορεύοντας με μουσική χαρούμενη, λυτρωτική, στο κονάκι τους . Στρώνουν τό τραπέζι στό πάτωμα μέσα στό κονάκι μπροστά στίς εικόνες, και αφού θυμιατίσουν, τις εικόνες ,τα φαγητά, τίς πίτες , και τα γλυκίσματα πού έκαναν στα σπίτια τους, κάνουν τόν σταυρό τους πρίν το φαγητό και με χαρούμενη μουσική

τελείωσε ήρεμα η γιορτή, μέ χρόνια πολλά και καλή αντάμωση τού Αγίου Κωνσταντίνου.
Τό τελετουργικό αυτό γίνεται στις 20 Ιανουαρίου και 27 Ιουλίου( μιάς ημέρας γιορτή )στις 21-23 Μα’ι’ου είναι διαφορετικό τριήμερο και θά τό περιγράψω στήν συνέχεια.
Τά αναστενάρια είναι ενα παραδοσιακό λατρευτικό έθιμο πού το γνωρίζουν όλοι από τήν πυροβασία πού κάνουν κυρίως τού Αγίου Κωνσταντίνου οί αναστενάρηδες.
Τά αναστενάρια γίνονταν σε μιά περιοχη τής Βορειοανατολικής Θράκης τό Κωστί. Σύμφωνα μέ τήν παράδοση πού διηγούνται οι αναστενάρηδες , οι πρόγονοί τους στήν πατρίδα τό Κωστί , είχε πάρει φωτιά η Εκκλησία και μπήκαν μέ τήν οραματική παραίνεση τού Αγίου Κωνσταντίνου και τής Ελένης στήν Εκκλησία πού καιγόταν, και διέσωσαν από τήν φωτιά τίς εικόνες πού σώζονται μέχρι και σήμερα στά κονάκια τους .

Τό 1923 μέ τήν ανταλλαγή τών πληθυσμών οι περισσότεροι κάτοικοι από τό Κωστί εγκατεστάθηκαν στήν Μακεδονία και συγκεκριμένα στόν Λαγκαδά, στήν Αγία Ελένη Σερρών, στήν Μαυρολεύκη Δράμας, και στήν Μελίκη Ημαθίας, και είναι συγγενείς μεταξύ τους. Αναστενάρισες με άσπρες λαμπάδες και τάματα πηγαίνουν στο κονάκι
Άλλοι ήταν από τό Κωστί και άλλοι από τό Μπορντίβο.
Στον Λαγκαδά ήταν κοινό μυστικό ότι οι καλοί μας φίλοι πατούσαν κρυφά στήν φωτιά έστω και μπροστά στο τζάκι τους, , και μάς μοίραζαν και εμάς μέ χαρά, αγιασμό και λίγο κρέας από τό κουρμπάνι. Το 1952 μετά τό καταλάγιασμα τού εμφυλίου άρχισαν νά έρχονται στόν Λαγκαδά επιστήμονες όπως ό Αγγελος Τανάγρας , Καναδοί, Γερμανοί, Αμερικανοί, Ιάπωνες, και νά ερευνούν αμέσως μετά την πυροβασία τά πέλματα τών αναστενάρηδων, νά κάνουν ιστολογικές εξετάσεις τού δέρματος, ηλεκροκαρδιογραφήματα, εγκεφαλογραφήματα και ψυχολογικά τέστ ό Τανάγρας, και νά προσπαθούν νά εξηγήσουν τό φαινόμενο τής πυροβασίας, εμείς πιτσιρικάδες τότε τρέχαμε από πίσω τους, και παρακολουθούσαμε, τις εξετάσεις και τα τέστ πού τους έκαμναν αμέσως μετά τήν πυροβασία.
‘Αρχισαν νά αναθαρέβουν και νά χαίρονται και οί αναστενάρηδες πού τόσοι επιστήμονες και τηλεοράσεις τούς θαυμάζουν και άρχισαν νά καθιερώνουν τήν γιορτή τους Δημόσια.
‘Ετσι θυμάμαι παραμονή τού Αγίου Κωνσταντίνου άρχισαν να φθάνουν στό κονάκι τού Σωτήρη Λιούρου και τής κ. Μαρούλας συγγενείς τους με μεγάλες άσπρες λαμπάδες γιά νά τίς ανάψουν στό κονάκι και τά ασημένια και χρυσά τάματά τους νά τά κρεμάσουν στούς παππούδες. Κάποια στιγμή τό απόγευμα μέ εντολή του αρχιαναστενάρη Σωτήρη Λιούρου άρχιζαν νά παίζουν η λύρα και το νταούλι και να τραγουδούν τά τραγούδια τής γιορτής, ο Κωνσταντίνος ο μικρός, ο μικροκαμωμένος κλπ,,,. Οι αναστενάρηδες αφού πάρουν τις εικόνες «χάρες» και τα αμανέτια «μαντίλες» (που είναι ισοδύναμα με τις εικόνες) από τον αρχιαναστενάρη φιλώντας το χέρι του, χορεύουν και υψώνουν παρακλητικά τα χέρια πρός τίς χάρες , γιά νά τούς καλέσει ό ‘Αγιος και νά του ς δώσει τήν εντολή νά πατήσουν αύριο στήν φωτιά , ο χορός σταματά τα μεσάνυχτα.
Ανήμερα τού Άγιου Κωνσταντίνου οί εικόνες μεταφέρονταν από το κονάκι στήν Εκκλησία (κάποτε γινόταν) γιά να λειτουργηθούν. Μετά τήν Εκκλησία ακολουθεί, η θυσία τού μαύρου μέχρι τριών ετών ταύρου(κάποτε γινόταν). Οι εικόνες τοποθετούνται σέ πρόχειρο προσκυνητάρι και εκεί γίνεται ό αγιασμός από τόν παπά (κάποτε γινόταν), προσφέρεται αγίασμα, προσκυνούν τίς εικόνες και αποχωρούν στό κονάκι.
Τό απόγευμα επαναλαμβάνεται ο χορός με έκσταση και επιφωνήματα ιχ, ιχ με τις εκόνες και τα αμανέτια στά χέρια, σέ πλήρη έκσταση πορεύονται πρός τα αναμμένα κάρβουνα .
Μετά από μικρό δισταγμό, κατευθύνονται με γυμνά πόδια στα πυρακτωμένα κάρβουνα.Αυτοί θεωρούνται οι εκλεκτοί πού όπως πιστεύεται,πήραν τήν εντολή ή την χάρη , από τόν ‘Αγιο νά πατήσουν στήν φωτιά αυτή τήν φορά. Μετά τήν φωτιά επιστρέφουν στό κονάκι και συνεχίζουν τόν χορό για λίγο.Την άλλη μέρα 22 Μάη κάποτε γύριζαν στά σπίτια και τίς γειτονιές μέ τίς εικόνες και τά θυμιάματα καθώς πίστευαν η περιφορά αύτη απομάκρυνε κάθε κακό από το χωριό. Το βράδυ άρχιζε πάλι ο χορός στό κονάκι μέχρι νά έλθη ή χάρις, να πατήσουν πάλι στά κάρβουνα.Πολλές φόρες εκείνα τά χρόνια πατούσαν 11 και 12 το βράδυ, έρχόταν αργά η εντολή , και χιλιάδες κόσμος περίμεναν στά πάρκα τίς ταβέρνες και τά καφενεία. Την επόμενη μέρα 23 Μάη αρχίζουν να χορεύουν από τίς 7, και στίς 9 τό βράδυ, πατούσαν στήν φωτιά , μετά πηγαίνουν όλοι στό κονάκι και μέ τούς ήχους τής λύρας, πού σήμερα τελευταία μέρα, είναι χαρμόσυνη και λυτρωτική . Στό τέλος μοιράζουν σε όλους τούς αναστενάρηδες και τούς προσκεκλημένους, κομμάτι από τό κουρμπάνι(ταύρο) γιά τό σπίτι, γιά ευλογία όλου τού χρόνου. ‘Ετσι τελειώνει και η τριήμερη γιορτή 21-23 Μάη του Άγίου Κωνσταντίνου και Ελένης.
Νίκος Αζμάνης
Παιδίατρος τ.Δήμαρχος Λαγκαδά 20-1-2018